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作为先秦时有名的思想家、文学家，孟子留下了许多言简义丰、理据充分地论说文。
《得道多助，失道寡助》一文，阐述了心怀坦荡、广施仁义、坚行正道、扶危济困的必然性；《生于忧患，死于安乐》揭示了居安思危、常怀敬畏、保持谦卑、未雨绸缪的重要性；《鱼我所欲也》一文，表明了舍生取义、视死如归、志存高远、行礼如仪的气节。
反复阅读《鱼我所欲也》，读者就可以从“鱼与熊掌”二者择何中跳出来，重新思考小利与大义、生存与死亡、坚守与放弃、伟大与渺小等之间的深 *** 系与区别。到底面对两个心爱的事物该如何选择，我们能从鱼与熊掌的事例中得到诸多启发。
《鱼我所欲也》节选自《孟子·告子上》。在文章的前半部分，孟子由鱼和熊掌的取舍，联想到生存与死亡的抉择。人到底因何而生，又因何而死？到底来自哪里，又归向何方？到底怎么闪耀，抑或是归于寂灭？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
鱼儿，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。二者不能同时得到，舍弃了鱼儿而取得了熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。二者不能同时得到，舍弃生命而弘扬道义。生命也是我所想要的，想要的东西比生命程度更甚，所以就不选择存生；
死亡是我所厌恶的，所厌恶的东西比死亡程度更甚，所以即使遭遇祸患也不躲避。如果人想要的东西没有比生命更珍贵的，那么凡是可以用于求生的 *** 为什么不使用呢？使人所讨厌的东西没有比死亡更严重的，那么凡是可以逃避祸患的 *** 为什么不使用呢？于是，则明明可以有求生的 *** 却不用，于是则可以有逃避祸患的途径却不选呀。
说到底，生死之间的选择，不仅关于个体的自发性选择，更关乎道德理法的社会性约束。如果是为了民族大义而死，则慷慨赴死也当面无惧色；如果是为了正义事业惨遭构陷，则全力求生也属合情合理。那些忘却个人痛苦，铭记公众快乐的人，人们会牢牢地将其记在心上。
一个人所能得到的、所能占用的各类财富，其总量是有限的。天下之大、物产丰富，一个人不可能用尽所有资源、占尽所有好处。因此，懂得取舍、学会选择，就显得十分重要。正所谓“有失必有得、有得必有失”，万事万物总是时时刻刻处在变化之中。你当下失去的一种宝贵的东西，他日定会以另一种方式归来。
舍生取义，是古代文人士大夫的理想，体现出英雄豪杰们高远的志向和超凡的追求。生命是如此宝贵，它对于每个人来说都无可替代、无可复制。
到底过着一种怎样的生活，全在于每个人自己的选择。轰轰烈烈也好，平平淡淡也罢，每一种生活中都暗藏着乐趣和乏味。关键是于世间行走的我们，如何看待自己所遭遇的一切、所遗忘的一切、所记住的一切。每一次的取舍，都能在某种程度上影响我们的人生。所以，我们在面对各项选择时一定要慎之又慎、三思而行。
幸福的人各有幸福的 *** ，不幸的人也各有不幸的路径。纷纷扰扰的欲望，很容易扰乱我们的内心，让我们如坠云雾、不知所措。与其追求各种各样琳琅满目的商品，倒不如减少内心的欲望接受拥有的一切。
有时候，单纯的快乐并不取决你未来将拥有多少东西，而在于你能从已经得到的事物中感受到的平和与满足。静下心来，你将听到内心深处的声音，并明白自己真正渴望得到的是什么、无比恐惧的是什么、不能放弃的是什么。
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考试时间150分钟 ，试卷满分120分
一、积累与运用（25分）
1、请用正楷字将下面的汉字抄写在田字格里，要求书写规范、端正、整洁。（2分）
苍穹之下 大美神州
2、选出下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项（ ）（2分）
A.簇新（chù） 劳碌（lù） 贸然（mào） 大相径廷（tíng）
B.取缔（dì） 鲁顿（dùn） 畸形（qí） 相辅相成（chéng）
C.希冀（jì） 兴味（xīng） 练达（liàn） 以身作责（zé）
D.元勋（xūn） 静穆（mù） 确凿（záo） 纵横决荡（jué）
3、依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ）（2分）
“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，如果说书卷是故人，那么其中的诗歌则胜过故人，它 多情， 知心，是最易引起共鸣的人生伴侣。旅途中如果没有诗歌，脚步便会凝涩；生活中如果没有诗歌，岁月便会褪色；成长中如果没有诗歌，青春便会萎缩；生命中如果没有诗歌，心灵便会 。诗歌，一代一代 地影响着华夏儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。
A.不仅 而且 干涸 潜移默化
B.因为 所以 干涸 潜移默化
C.不仅 而且 干旱 耳濡目染
D.因为 所以 干旱 耳濡目染
4、选出下列各句中没有语病的一项（ ）（2分）
A.为培养锦州烧烤品牌，弘扬锦州烧烤文化，锦州连续两年举办了烧烤文化节。
B.博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂，是连接过去、现在、未来的桥梁。
C.去年，面对艰巨繁重的税收改革发展任务，全省退税减税降费超900亿元左右。
D.通过健康饮食讨论，让学生认识到暴饮暴食、偏食挑食等不良饮食习惯的危害。
5、选出下列句子排列顺序最恰当的一项（ ）（2分）
①生命就是等待正确的时机行动，所以，放轻松，你没有落后，也没有领先。
②身边有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面。
③但其实每个人在自己的时区有自己的步程，不用忌妒或嘲笑他们。
④世上每个人都有自己的发展时区。
⑤在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都非常准时。
A.⑤②①③④ B.④②①③⑤ C.④②③①⑤ D.⑤①②④③
6、选出下列关于文学名著表述错误的一项（ ）（2分）
A.《水浒传》中的好汉，大多具有打抱不平的性格。如号称“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”的鲁智深，宣称“我若路见不平，真乃拔刀相助”的武松。
B.保尔·柯察金是《钢铁是怎样炼成的》一书的主人公，他一生中遇到三位重要的女性：初恋情人冬妮娅，在铁路总工厂任共青团书记时认识的达雅，还有他的妻子丽达。
C.《红岩》中的成岗负责《挺进报》印刷工作时，练就了一手方方正正的仿宋体。后来在白公馆版《挺进报》被发现后，正是因为这印刷体般的仿宋体，才保住了党的秘密。
D.《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判，既有温情与童趣，又有对人情世故的深刻洞察。
7、古诗文填空。（6分）
（1）潮平两岸阔， 。 （王湾《次北固山下》）
（2） ，吾庐独破受冻死亦足！ （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（3）我报路长嗟日暮， 。 （李清照《渔家傲》）
（4） ，曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》）
（5）在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中能够充分表达出辛弃疾爱国 *** 和雄心壮志的句子是：“ ， 。”
8、选出对陆游《游山西村》赏析有误的一项（ ）（2分）
游山西村 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
A.首联以劝说别人不要嫌弃农家腊酒浑的口吻，写出农家在丰年殷勤待客的情谊，直接抒发诗人在山西村农家做客时的切身感受。
B.颔联中，诗人触景生情，表达了在困境中坚持下去，终会出现豁然开朗的境界的人生思考，也道出了世间事物消长变化的哲理。
C.颈联中的“春社”指古人祭祀土地神、祈求丰收的节日，这一联所描绘的古朴风俗，淳厚农民，构成了南宋农村的风俗画卷。
D.尾联既抒发了诗人悠闲惬意之情，又表现了诗人告别时流连忘返之意，在字里行间流露出作者对吾土吾民的热爱。
9、综合性学习。（5分）
班级开展以“助力非遗‘活’起来”为主题的综合性学习活动。请你结合下列材料，完成以下两个任务。
【材料一】
5月10日上午，作为2022中国非遗年度人物揭晓仪式的开场表演，由纳兰红团队带来的《非遗满绣——国风雅韵》非遗服饰秀精彩演绎了传统非遗融入当下生活的极致魅力。作为2017年中国非遗人物百位候选人、国家级非物质文化遗产满族刺绣项目省级代表性传承人刘思彤，为本次活动开场秀进行了精心的编排设计，让非遗满绣尽展国风雅韵之美，精彩的舞台表演使观众尽享非遗魅力。
（选自光明网）
【材料二】
5月24日，锦州市群众艺术馆（锦州市非物质文化遗产保护中心）以文化馆服务宣传周为契机，在六一儿童节来临之际，为前来参观的小朋友组织一场沉浸式非遗体验活动，为孩子们送上一份独具特色的节日礼物。
锦州皮影戏展区，孩子们根据自己即兴创作的故事，比划起来，还念念有词，不时抖起包袱，把自己和周围同学逗得哈哈大笑。
（选自《锦州日报》）
【材料三】
锦州市非物质文化遗产进校园进社区公益惠民活动常年深入大中小学校、幼儿园、社区，从2015年至今，共完成159场次。通过丰富多彩的活动，全面加深了市民对非遗技艺的认知度、参与度，扩大非遗受众人群，增强了非遗传承活力。
（选自《锦州日报》）
（1）探究上述三则材料，概括把传统非遗融入当下生活的三种方式。（3分）
（2）请结合本次活动主题，并根据画线句拟写宣传语的下半句。（2分）
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是增进民族团结、维系国家统一的重要基础。传承好非物质文化遗产，有利于延续历史文脉；利用好非物质文化遗产，能更好满足人民精神文化需求。
上句：传承非遗延续历史文脉
下句：
二、阅读（45分）
（一）阅读下面【甲】【乙】两个语段，完成10-14题。（14分）
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏‘上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】魏文侯①使乐羊伐中山②，克之，以封其子击③。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
（选自《资治通鉴·周纪一》）
【注释】①魏文侯：战国时魏国国君，名叫魏斯。②中山：中山国，战国时小国。③击：魏击，魏文侯之子，后继承为君，即魏武侯。
10、解释文中加点词的意思。（4分）
（1）宫妇左右莫不私王 （2）闻寡人之耳者
（3）克之 （4）任座趋出
11、选出下列句中加点词的意义和用法不同的一项（ ）（2分）
A.向者任座之言直 便扶向路 （《桃花源记》）
B.何以知之 策之不以其道 （《马说》）
C.臣诚知不如徐公美 此诚危急存亡之秋也 （《出师表》）
D.皆以美于徐公 是故所欲有甚于生者 （《鱼我所欲也》）
12、翻译文中画线的句子。（4分）
（1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
（2）文侯悦，使翟璜召任座而反之。
13、请用“/”给下面的句子断句。（断两处）（2分）
君 得 中 山 不 以 封 君 之 弟 而 以 封 君 之 子 何 谓 仁 君
14、同是为了达到说服他人的目的，【甲】文中的邹忌和【乙】文中的任座、翟璜三人所采取的 *** 你更喜欢哪一个？请说明理由。（2分）
（二）阅读下面选文，完成15-20题。（18分）
修鞋匠 雪樱
①小区对面的空地上，有一个修鞋摊。修鞋阿姨做活儿安静，说话声也安静，给人踏实感，把修补的鞋子交给她，就像随手扔给妈妈那样放心。
②从我小时候记事起，阿姨就在这条街上修鞋，最初是她的父亲主修，她负责打下手。老先生个头不高，鹦鹉鼻，驼背，戴一副老花镜，断的一根眼镜腿缠着胶布。他和谁说话都和和气气，时间久了，大家都爱找他修鞋，书包、箱包、校服等拉链坏了，也习惯了找他。很多时候，人们不修鞋，每天过来坐一会儿，冬天晒晒太阳，夏天拉家常，心里也欢喜。他做活儿慢，却极认真，飞针走线，有板有眼，搓皮粘胶，娴熟灵巧，宛如一对蝴蝶翻飞，把手上的功夫干出了大学问。街坊们都说：“凡是经过他的手修的鞋，都入了保险柜。”言外之意是说他做工讲诚信。
③这条街上，有一所大学、一所职专、一所小学，还有家幼儿园，每天放学时分，人声鼎沸，堵得水泄不通。一个初冬的午后，一位美籍外教拎着一双高筒靴子来了，他连说带比划，老先生听得云山雾罩，好在旁边的人领会了来意。老先生连连摆手，表示修不了，在场的人露出诧异的表情，“这是个大单，放着钱怎么不挣呢？”人群里一阵聒噪。老先生站起来，连说带比划，脸涨得通红，“我没接触过这种材质的鞋子，怕修不好，给您搞砸了。”外教向前迈出一步，张开双臂，大声说道：“不要担心。”又说，“你没问题。”旁边的人跟着翻译。说罢，他上前拥抱了一下老人，表示一周后来取。此时，阳光从树梢上洒下来，风影婆娑，又寂静如鸟羽，很快被落叶逐寸覆盖，只留下一个浅浅的轮廓。
④几天后，还是那个时间，外教如约而至，这次和他一起来的还有助教。接过崭新、锃亮的鞋子，老外嘴巴张得老大，又是比划，又是赞叹。见鞋子修补完美，针脚工整，丝毫看不出痕迹，又发现鞋子重新擦拭过，焕然一新，他对老先生竖起大拇指，不住地称赞“了不起！”接着，他起身和助教小声耳语几句，示意多付一些费用。老先生婉拒了，看到顾客满意，他长长地松了一口气。
⑤小修小补，零打碎敲，赚不了多少钱，却方便了日常生活，溢出了烟火气。老先生的良好口碑，为女儿接棒修鞋打下基础，也是无形的精神财富。修鞋阿姨继承了父亲的衣钵，真诚、认真，她每天要照顾老父亲的起居，临近中午才出摊，还是那套老设备：一台老式的补鞋机，日头晒得剥皮掉漆，一只长了包浆的木头盒子里放着胶皮、线轴、鞋跟、刀剪、胶水等工具。她一手扶着鞋跟，一手摇动转轮，几声金属响动，又几声上下响动，很快鞋子就在她手上“活”了过来，变得完美无缺。再打量她的那双手，骨节粗大，布满老茧。
⑥那年春天，我给母亲 *** 了一双健步鞋，收到后母亲没舍得穿，等穿的时候意外发现脚后跟处有开裂，母亲便去找阿姨修鞋。那几天阿姨下午才出摊，原来儿子从部队回来探亲了。她眯着眼睛，仔细按压一遍，判断是断裂，应该是出厂残品，表示粘了也穿不了几天。鞋子原封不动被“退”了回来，我有些半信半疑，拍照给 *** ， *** 答应退货，收到后验收发现的确是质量问题。我不禁对阿姨刮目相看，活儿好，技术高，信得过。
⑦后来，听母亲说，阿姨的儿子进了军校，毕业后当了士官，家里生活条件也好了，但阿姨执意坚持出摊。“这个手艺是老爹传下来的，我天天干着心里不慌张。不靠它吃饭，靠它解个闷吧。”她缓缓地说道。社会变迁，潮流更迭，阿姨修鞋却还是原来的老价格，这么多年来没涨过价。有人觉得她白忙活，她的口头禅是：“人啊，活这一辈子，不能光为了挣钱，得有个乐趣，你说是吧。”一字一句，皆是哲理。
⑧《红楼梦》里曾写到晴雯抱病补裘的动人场景，晴雯补的是衣服，修复的是人心和人性。同样的，我们日常生活中不可或缺的修补，亦是修补美好生活，让内心世界变得更加丰盈。由此，我对修鞋匠人更加敬畏了。
（选自《人民日报海外版》，有删改）
15、根据选文③—⑦段内容，梳理故事情节。（4分）
老修鞋匠拒绝修没有把握修好的鞋，在外教信任下接单；
（1） ；
阿姨继承父亲衣钵，判断出“我”母亲的鞋是出厂残品；
（2） ；
16、选文第③段画线句运用了什么描写 *** ？有什么作用？（3分）
老先生站起来，连说带比划，脸涨得通红，“我没接触过这种材质的鞋子，怕修不好，给您搞砸了。”
17、分析选文第③段结尾景物描写的作用。（3分）
阳光从树梢上洒下来，风影婆娑，又寂静如鸟羽，很快被落叶逐寸覆盖，只留下一个浅浅的轮廓。
18、品析选文第⑤段加点字“活”的表达效果。（2分）
19、概括选文中两代修鞋匠身上令人敬畏的美德。（3分）
20、分析选文结尾段作用。（3分）
（三）阅读下面选文，完成21-24题。（13分）
在全社会弘扬奉献精神 尹双红
①得益于“导师帮带”制度，宁夏 *** 自治区同心县下马关镇三山井村村民袁荣丽，凭借特色枸杞，推开致富之门。去年以来，同心县抓党建促乡村振兴，择优选择178名政治素质过硬、奉献精神好、带富能力强的乡村能人作为帮带导师，精准结对451名帮带对象，收获良好成效。在我国乡村，全面推进乡村振兴已卓有成效，这一切都离不开一大批优秀党员干部和各类人才默默奉献、无私付出。只有奉献和付出，才能有社会的繁荣和国家的振兴。因此，我们要在全社会弘扬奉献精神。
②有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生。王进喜心甘情愿为党、为人民当一辈子老黄牛；雷锋把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中；杨善洲生命不结束，服务人民不停止……这些闪闪发光的名字之所以被人们铭记，就在于他们以实际行动彰显出忠诚奉献的觉悟、甘于奉献的美德、拼搏奉献的追求、为民奉献的情怀。弘扬奉献精神，自觉为人民、为社会、为国家竭诚奉献，我们的社会必将更加美好，我们的国家必定更为强盛。
③践行奉献精神，能实现自我价值。奉献精神，关键要付诸行动、见诸实效。教育工作者，弘扬“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，办好人民满意的教育；科技工作者，弘扬淡泊名利、潜心研究的奉献精神，为实现科技自立自强奋斗不息；广大知识分子，弘扬爱国奉献精神，心有大我、至诚报国；人民 *** 指战员，发扬舍生忘死的奉献精神，树立正确的生死观、苦乐观、得失观……每个人都有一分热、发一分光，就能点点星火，汇聚成炬。
④践行奉献精神，不仅能实现自我价值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重庆北碚区缙云山突发山火，消防员向火场进发，而他们身后，有许许多多志愿者专门赶来协助，“你守护山城，我守护你”。奉献精神传导给更多人，激励人们见贤思齐、择善而从，感召人们忠于职守、尽职尽责，积蓄起众志成城、团结奋斗的强大合力。
⑤一个国家、一个民族的生存和发展，需要千千万万个脚踏实地、默默耕耘的奉献者。为了打赢脱贫攻坚战，数百万扶贫干部将光阴韶华无私奉献给了脱贫事业；一代代航天人“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”，在太空中不断刷新中国高度。我们党，我们国家，就是靠着千千万万具有高度政治觉悟的先进分子无私奉献，赢得了一场场艰苦卓绝的斗争，创造了举世瞩目的发展成就。
⑥“如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”《雷锋日记》的话语穿越时空，透射出深沉的力量。大力弘扬奉献精神，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，每个人都能为强国建设、民族复兴伟业添砖加瓦、增光添彩。
（选自《人民日报》，有删改）
21、选文的中心论点是什么？（3分）
22、选文第②段画线句运用了哪种论证 *** ？有什么作用？（3分）
23、选文第③段、第④段的顺序能否颠倒？为什么？（4分）
24、下面两则材料哪一则适合充当第⑤段的论据？请说明理由。（3分）
【甲】黄文秀作为派驻乐业县新化镇百坭村的党组织之一书记，心系防汛抗洪工作和群众安危，冒着暴雨连夜开车返回工作岗位，途中遭遇山洪暴发不幸牺牲。
【乙】南水北调工程碧水北送、利泽万民，这一切离不开8省市40多万移民的无私付出。
三、写作（50分）
25、请从下面两个题目中任选一题，按要求作文。
题目一：人生如棋，我们不能做一旁的看客，需躬身入局。生活如酒，无论倒出苦辣酸甜，品出喜怒哀乐，我们都要勇敢地说：“让我来！”
请以“让我来”为题目，写一篇文章。
题目二：宗璞的身边有一树闪光的、盛开的紫藤萝，史铁生的身边有无比慈爱、坚忍睿智的母亲，吴伯萧的身边有展现鲜活民俗、蕴含深刻文化的灯笼……其实，拥有一双善于发现的眼睛，拥有一颗细腻善思的心灵，就会感受到身边处处有精彩。
请以“身边”为话题，写一篇文章。
要求：（1）如果选择题目二，请自拟题目；（2）立意自定，文体不限（诗歌、戏剧除外），不少于600字；（3）字迹工整，书写清楚，卷面整洁（达到此项要求，评分时可奖励2分）；（4）文中不得出现真实人名、校名等。
参考答案
1、字体规范、端正、整洁即可
2D 3A 4B 5C 6B
7、（1）风正一帆悬 （2）何时眼前突兀见此屋 （3）学诗谩有惊人句 （4）所以动心忍性 （5）了却君王天下事 赢得生前身后名
8A
9、（1）舞台表演、沉浸式体验、公益惠民活动（答出1点给1分）
（2）利用非遗（利用遗产） 满足精神需求（满足文化需求、满足人民需求都可）
10、（1）没有谁 （2）使……听到 （3）战胜 （4）快步走
11B
12、（1）所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。
（2）魏文侯很高兴，就让翟璜叫任座回来。（或者“就派翟璜叫任座，让他回来。”）
13、君得中山/不以封君之弟而以封君之子/何谓仁君
14、（1）我更喜欢邹忌所采取的 *** 。因为邹忌是以自己切身体验进行类比（设喻说理）（1分），这样既亲切自然，又委婉含蓄，使人容易接受（1分）。
（2）我更喜欢翟璜所采取的 *** 。因为翟璜先肯定对方是仁君，然后再指出仁君的做法（1分），这样能让对方更容易接受意见（1分）。
（3）我更喜欢任座所采取的 *** 。因为任座直言不讳，勇于谏言。（1分）。（此种答法，最多得1分）
参考译文：魏文侯派遣乐羊带兵攻打中山国，攻占以后，就把它封给自己的儿子魏击做领地。一天，他问左右的大臣们：“我是一个什么样的君主？”大臣们都说：“是仁君。”任座却说：“您得到了中山之后，不封给您的弟弟，而封给您的儿子，这怎么能说是仁君呢？”文侯大怒，任座快步走出。魏文侯接着又问翟璜，翟璜说：“是仁君。”文侯说：“你怎么知道的？”翟璜说：“我听说，君主仁厚，大臣就正直坦率。刚才任座说话坦率，我因此知道您是仁君。”文侯很高兴，就让翟璜把任座叫了回来，亲自走下堂来迎接，把他待为上宾。
15、（1）老修鞋匠将鞋修得焕然一新（1分），拒绝多收费用（1分）。 （2）阿姨坚持出摊（1分），修鞋不涨价（1分）。
16、运用了动作描写、神态描写、语言描写（答出两种描写 *** 即可得1分，只答一种描写 *** 不得分）。生动形象地写出了老修鞋匠解释自己拒绝接单原因时的急切（认真）（1分），表现了他的诚信（或质朴、不贪财也可）（1分）。
17、描写了阳光从树梢洒落的静谧美好的景象（1分），烘托了人们看到眼前温馨的一幕而感到温暖的心理（1分），为下文鞋子被修好做铺垫（或者暗示了下文鞋子被修好的情节）（1分）。
18、“活”是有生命的意思（或运用了拟人的修辞），生动形象地写出鞋子被阿姨修好，变得完美无缺（1分）。表现了阿姨修鞋技艺的精湛（或表达了“我”对修鞋阿姨精湛技艺的赞美）（1分）。
19、讲诚信（1分）、技艺精湛（1分）、和气、认真、真诚、质朴、不贪财（1分）。（前两点各占1分，第三点答出其中一词即可）
20、由《红楼梦》里晴雯抱病补裘的情节，写到日常生活中的修补（1分），表达了“我”对修鞋匠人的赞美，修鞋匠不仅修补出了美好生活，更丰盈了我们的内心世界（1分）。总结全文，点明主旨（或深化主旨）（1分）。
21、我们要在全社会弘扬奉献精神。
22、运用举例论证（1分）。通过列举王进喜等人为党为人民无私奉献的事例，具体有力地论证了本段的观点：有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，才是有意义的人生（1分），进而论证了本文的中心论点（1分）。
23、不能颠倒（1分）。第③段论述了“践行奉献精神，能实现自我价值”的观点。（1分），第④段论述了“践行奉献精神能鼓舞斗志、凝聚力量”的观点（1分），两段之间是逐层深入的关系（或递进关系）（1分），所以不能颠倒。
24、材料乙（1分）。材料乙强调的是千千万万移民的奉献精神，（1分）与第⑤段论述的“一个国家、一个民族的生存和发展，需要千千万万个脚踏实地、默默耕耘的奉献者”的观点相一致（1分），所以材料乙适合做第⑤段的论据。
25、参考例文
勤劳的岁月
家里有两个新包的拉链坏了，妈妈看我们都不再用了，便拿到市场上去修理。
总是在十字路口往后走的地方，一把一个角折断了的大遮阳伞靠里——一个老人，一架普通箱箧般大小的机器——上面滚满了黑色的油污，黑色的灰尘，黑色的手印，厚厚的，时间久了，便习惯了。再加上两个抽屉——里面是长满了暗黄色铁锈的钉子和一把大剪刀，一桶黑线。
老人的膝上铺了一块不很大的柳条黑布，但污迹还是明晃晃的点在哪里。老人直起头来，妈妈递给她那两个新包。他戴着一副边框金黄的老花眼镜，架在鼻尖上，镜片干净的澄澈！一双明亮的大眼睛，颧骨上看着生硬的可以整张剥下来的老皮——就像剥开了的橘子干晾了几天似的，显得无比不和谐，却那么和蔼，平静——他58岁。
风那么大。时而云层遮盖了太阳，便觉得阴冷；时而太阳挡在前面，便温和极了。
旁边有一家早餐店，路上的人流有一半退出原先的队伍，聚集在铺前。有些则带上了一家子的早餐，欣然返程。
妈妈开口道：“他们俩口的生意不错嘛。”
老人正老练的换链子，“看起来好，他们晚上就睡了3小时，本地人可吃不消啊！”
“啊！”我惊了，“干嘛不多睡会，有那么忙啊！”
老人的脸抽搐了一下，柔和的说：“拿钱怎么会多呢！我每天在这里，他们的手就没停过！”
手中的硬币暖暖的，更重了一番。“是呀，从面粉，到面饼。要经历多少道程序呀。”
他接着说：“从前都是他们的娘做的，四年前病倒了，说是吃不下饭，却硬熬了两年。”
女老板一铁铲一铁铲的将纸团啦，碎末搬到外面的漆桶里。在匆匆回去……
风那么大。时而云层遮盖了太阳，便觉得阴冷；时而太阳挡在前面，便温和极了。
勤劳是历代中国人最显着的特征，在中国的长河中最耀眼最重要的珍宝石。他们没有多少文化，却深知做人的道理。勤劳就在我们的身边，太阳就见证了他们辛劳的岁月。
鱼我所欲也《孟子》中提到：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，但若二者不可兼得，我宁愿舍弃鱼而选择熊掌。生命也是我所珍视的，但若为了道义而不得不牺牲生命，我也会选择这样做。
生命是我所珍视的，但若还有比生命更重要的东西，我就不会不择手段地追求。所以，即使是为了保全生命，我也会有所取舍。
如果生命是我所珍视的，那么我也会同样珍视别人的生命。所以，我不会逃避自己应该承担的责任。
如果有事情需要我去做，那么我会毫不犹豫地去做；如果有事情可以避免，那么我会避免。
所以，最珍贵的东西莫过于生命，但若为了更高的价值而有所牺牲，我也会毫不犹豫。
如果没有贤者的指引，人们就容易迷失方向。每个人都有自己的欲望，但贤者能够保持本心，这是值得我们学习的。
一碗饭可以让人活下去，但如果不努力工作，就会失去生命。对于那些懒惰的人，即使是呼喊他们，也不会有什么改变。
如果有人用生命去践行道义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去保护弱者，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求美好的事物，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
如果有人能够用生命去追求真理和正义，即使是一只废兽，也值得我们尊重。
品读古代文学名篇《孟子》感受鱼与熊掌不可兼得重大的人生命题。品读古代文学名篇《孟子鱼我所欲也》感受鱼与熊掌不可兼得重大的人生命题。
欣赏品读文学名篇，汲取人类智慧，丰富自己的词汇，开拓视野，提高写作能力。可以增加才气和灵性，还可以增加自己的骨气和人格。
——题记
在漫长岁月里，中华民族创造了世界上极其丰厚、极富滋味，极有光彩的文学艺术资源，并且以名篇的方式凝聚精华，脍炙人口，世代流布，成为与这个民族的生命历程中梦魂萦绕、筋肉难分的不绝的血脉。
历代文学名篇是文化精神极为深刻、极有特征、极其精美的聚光点。历代文学名篇都载之典籍，流为名言、名篇，以其言简意赅的方式，成为中国人千古传诵的处世、论学、为人的精神支柱。潜移默化影响着我们每一个人的人生。
下面我们来一起分享一部语录体的儒家经典，孟子本人及其弟子万章等共同撰述。
《孟子》，是儒家的经典著作，它是战国中期孟子本人及其弟子万章、公孙丑等共同撰述的。书中记载着孟子的学说和活动。现存最早注本是东汉赵岐《孟子章句》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。清人焦循的《孟子正义》最为繁富。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。《孟子》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一，2021年已经推出。
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详（或曰子舆、或曰子车等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国中期鲁国邹人（今山东邹城人），距离孔子的故乡曲阜不远。是孔子之孙子思的再传弟子。
曾以其学说游说诸侯各国，一度任齐宣王客卿。但是，其学说始终未得到重用，于是返邹，与弟子“万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
其卒年及年岁均不详。
儒家思想传承人孟子《鱼我所欲也》赏析
儒家思想传承人孟子《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文注释：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；
从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
赏析：本文《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，其中心论题是舍生取义。是论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
作者没有直接切入正题，而是从生活实践写起：孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，“鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌”。
这种开篇，举重若轻，将重大的人生命题，以比较轻松的话题渐渐引起，然后转入正题：“生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。”倘若在生与义之间做出唯一的选择，作者明确写道：“舍生而取义者也。”孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
比喻论证，层层推进，丝丝入扣，具有很强的感染力，就文章布局而言，论点的推出和论据的安排，井井有条，也见匠心。
孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。另外，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
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水煮鱼
水煮鱼是源于重庆市渝北区翠云乡的川菜系特色名菜。以新鲜草鱼的鱼肉为原料，搭配辣椒、豆芽等食材 *** 而成。水煮鱼以麻辣上瘾、油而不腻、口感嫩滑为特点。它的独特口味和 *** 工艺使其成为川渝地区的特色名菜。水煮鱼的 *** 过程中，鱼肉鲜嫩，汤汁浓郁，辣椒和豆芽的加入增添了菜品的口感和风味。无论是麻辣口味还是清爽口感，水煮鱼都能带给人们独特的享受。
酸菜鱼
酸菜鱼，味道醇厚,口感独特，鱼肉质地嫩滑,鲜美可口,与酸辣的酸菜搭配,口感十分独特。每一口都能让人感到味觉的冲击,让人回味无穷。营养丰富,滋补养生 酸菜鱼的材料不仅仅是鲜美的鱼肉和口感独特的酸菜,有助于滋补养生。而鱼肉本身富含蛋白质、钙、磷等多种营养成分,特别适合女性、儿童和老人食用。
剁椒鱼头
剁椒鱼头是湖南传统名菜之一，以鳙鱼鱼头为主要原料，配以剁椒、豉油、葱姜蒜等辅料，经过清蒸 *** 而成。这道菜肥而不腻、鲜辣适口、口感软糯、肉质细嫩，是湖南十大经典名菜之一。剁椒鱼头也是最出名的湘菜之一，与九一起被誉为月下老情人的味道。＃挑战30天在头条写日记＃
鱼我所欲也鱼我所欲也
《鱼我所欲也》作者为文学家荀子。其古诗全文如下：
【原文】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【翻译】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的 *** 有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种 *** 可以生存却不采用，按照这种 *** 可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【鉴赏】
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
中国人熟悉孟子，概由自小即知的“孟母三迁”故事，他有一个“中国好母亲”，他是一个“环境主义者”。成长环境不好，则孩子成蛇；成长环境好，则孩子成龙，说明了一个人受外在条件（不同环境）制约的必要性，以及主观条件（主动搬家）制导的充分性。孟子的成长环境，因母亲择邻的个人主动性，得以改造，是以造就了成才的孟子。
孔丘周游列国时，到处不得待见，“累累如丧家之犬”，然而毕竟担任过鲁国大司寇，还实现了点政治主张，算是学以致用吧。孟柯行走列国时，却是到处不得待见，动辄以仁义之说售于各国君王。惜乎时移世易！孔丘在春秋时，尚存点王道土壤，仍难以实施个人抱负，何况孟轲身处乱世之战国！
“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟轲来到魏国，梁惠王见到他的之一句话就是问有什么对我有利的？孟轲怼了一句：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”不合时宜之人，应对非常之世，岂能取得宾客两欢？岂能搏得君王一赞？此际为何种国际形势？战国中期，列国纷争，攻伐频仍，掠地夺口，恃力为王。刀尖斧口，鼎镬求生，生死存亡，尔虞我诈。此际正为苏秦、张仪等辩士纵横捭阖周旋于诸国，此际正为秦国攻打魏国、秦国攻打楚国、齐国攻打燕国的国际大战，各国需要的是能够即时带来生产力的人才——“辨士”、“将相”，各国需要的是能够“马上治国”的人才——所以“不拘一格降人才”，皆为跨国人才受宠。那是一个实力的时代，实力成了评价国家和个人的唯一标准。所以，苏秦峥嵘睥睨时，可以为“合约长”，可以佩“六国相印”，合从六国，使强秦十五年不敢出函谷关，风头一时无两；苏秦潦倒沦落时，合从瓦解，只身跑到齐国，身死异国。张仪连衡，范睢反间，秦国益强。司马错论伐蜀，张仪论伐韩，最终决定伐蜀，战国策有“蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯”。再后有乐毅率联军伐齐，齐国只剩下即墨和莒二城，齐国田单使反间计逼迫乐毅奔赵，再使火牛计，一举击溃燕军，收复齐国丢失国土。这就是孟轲所属的战国时代，这就是孟轲所在的战国君王所需要的人才，这也就是梁惠王一见面就问孟轲千里而来带了什么有利的给魏国的原因。
可孟轲呢，去齐国，兜售的是“仁者无敌”；在宋国，“孟子道性善，言必称尧舜”；在魏国，孟子回答梁惠王“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”。别人溺于水中待亡，却跟别人说，要“仁义善”；别人困于火中待亡，却跟别人说，要“仁义善”；别人提出一个迫切需要解决的问题，却跟别人打太极说，要“仁义善”。问题千万种，回答就一个，仁义善解药，通治所有病。这也就无怪乎孟轲处处不得诸国待见，“累累如丧家之犬”比孔老夫子还甚。孟轲自小形成的“环境主义者”，看来给予了他改造世界的强烈积极暗示，但是此环境非彼环境也，求学环境可以人为主导，国别环境、国际环境岂可任一己之力扭转？所谓“识时务者为俊杰”，若不识时务，即便“虽千万人吾往矣”，那也仅是不自量力的“蚍蜉撼大树”，结局可想而知。
中学课本里学过孟子著名的关于“舍生取义”的文章，大肆渲染其义。孰不知，其中仍是贯穿的“利”之思想。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，有比生重要的，所以可以不生；有比死重要的，所以可以去死。这完全就是“利益得失”的对比，而非单一地去理解“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，而得出什么“舍生取义”无上光荣，这是有前置条件的，义比生重要，所以“取义”。韩信胯下之辱，难道他真不可以拔剑吗？无非就是利害得失评估之后，选择“舍死取辱”罢了。任何雕章琢句，最怕的就是断章取义了。舍弃了上下文之逻辑，舍弃了真实时代背景，只是一味愚崇权威或孤解字句，只怕不仅离事实更远，反倒陷入谬误的迷障当中。
这篇文章的开头，是用鱼和熊掌来比喻生和义的。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”熊掌更稀贵，义更难得，所以，二者可如此类比，以表明“取义”之艰难吗？鱼和熊掌都是心爱之物，二者只选其一，难道就是因为熊掌稀贵，所以就必须选熊掌吗？这岂不是也是一种“利害”比较后的选择了。而这，不正又是孟子对梁惠王所言“何必曰利”的自打耳光？ 鱼何其不幸！孟轲如此率尔操觚，一点都不矜句饰字，乱点鸳鸯谱，胡乱对比。行文逻辑亦自相矛盾，错谬昭著。要我取之，我宁取鱼不取熊掌也。无它，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍熊掌而取鱼者也”。
有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”是啊，行王道，行仁政，行道义，行善举，不得奉献给周朝天子吗？为何汲汲求售于各诸侯国呢？这岂非本末倒置？
摘录两段百度百科关于“孟子的发迹史”。
“自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。”
“宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一。”
由上可见，孟子“亚圣的炼成”，完成是大学者和官方双层助推，经唐宋元明数代一步步升格而成的。故曰：权威书得读，但得辩证地读。不假思索地全盘囫囵，不如不读。或这也正是鲁迅疾愤地说“我以为要少——或者竟不——看中国书”的原因吧。
渔者：翠鸟，鱼，我所欲也鱼，我所欲也
渔者，翠鸟，别名：“鱼狗”。靛蓝色的翅尾，腹部红褐色，耳后及喉部斑白，有着金黄色的利爪。
金色的鱼儿，浮出水面才吐了一串泡泡，便被“鱼狗”捉住，离开了水，鱼儿能做到的是无可奈何的挣扎。划过无所凭借的空气，连个泡泡都产生了不了，翠鸟一个旋转的飞跃，晕头转向的鱼儿彻底失去了对自身的控制，高空是翠鸟的“水域”，振翅破空，顺风滑翔，轻巧的略过水面，飞溅起四散崩乱的水珠，平静的水面荡起一圈又一圈的涟漪。
*** 而又丰腴的鱼儿，安逸的随意摆动着灵活的尾巴，短小的鱼鳍有力的破开水流，在暗潮涌动的水底，生活的久了，鱼儿时常想浮出水面，欢快的在阳光下，卖弄一下自己 *** 的身姿，附着水珠的金红色鱼鳞，熠熠生辉。鱼儿，自满的阖目浮在水面，扑腾出晶莹剔透的的水花。一个刹那，鱼儿婀娜的腰身吃了一痛，慌忙睁开双眼，却到了陌生的空中，嗖嗖的风声，贴着耳膜鼓吹，慌神的鱼儿本能反应的扭动着尾巴，却不曾想已经失去了水中的灵动，有一种深深的无力感瞬间爆炸在鱼脑，随之而来的便是天翻地覆的旋转，鱼儿不得已的昏了过去。
渔者，得手后，振翅抖落水珠，一闪身便飞向孤立的枝头。金色的爪子紧紧抓住枝干，上扬的尖喙，灵巧地调整了一下衔着的鱼儿，顺势吞入伸缩自如的喉咙，囫囵的鱼儿在翠鸟的胃液里迅速消融，而鱼鳞和鱼骨在胃的蠕动下慢慢的吐了出来。神奇的大自然，赋予每一个生物独特的技能，超乎想象却又适者生存着。
九年级语文上册专项复习：文言文阅读（下）十、课内文言文
甲
鱼我所欲也（节选）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
乙
岳阳楼记（节选）
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
41．甲选自《_____》一书，乙文的作者是_____（朝代）__________（人名）。
42．用现代汉语翻译下列句子
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
43．下列对选文内容理解错误的一项是（ ）
A．甲文与乙文都运用了对比的手法，加强了文章的说服力。
B．甲文所倡导重“义”之心，只有圣贤才能具有，普通人是不可能具有的。
C．乙中所说的“古仁人之心”具体的体现就是“不以物喜，不以己悲”。
D．甲文气势充沛，感情强烈，表现了作者雄辩、善辩的才华；?乙文作者善于将叙事、写景、议论有机地结合在-起。
44．甲文表现了作者____________的个性，而乙文抒发了作者____________的思想情怀。
十一、阅读下面选文，回答以下各题。
（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（选自《送东阳马生序》）
（乙）匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓，文不识①，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹资给以书遂成大学。
（选自《西京杂记》）
（注释）①文不识：人名。
45．选出下列各组句中加点词意思相同的一项（ ）
A．以书映光而读 醒能述以文者（《醉翁亭记》）
B．益慕圣贤之道 得之则生《鱼我所欲也》）
C．余幼时即嗜学 一车炭，千余斤（《卖炭翁》）
D．弗之怠 弗得则死（《鱼我所欲也》）
46．将选文中画横线句子翻译成现代汉语。
①尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
②愿得主人书遍读之。
47．请用“/”给下列的句子断句，断两处。
主 人感 叹 资 给 以 书 遂 成 大学。
48．阅读选文，回答下列问题。
（1）（甲）（乙）两文作者是怎样解决读书的困难的？（分别用四字短语概括）
（2）从这两段文字看，主人公最终能够学业有成的相同原因有哪些？
十二、阅读下面文言文选段，按要求答题。
（甲）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（选自《北冥有鱼》）
（乙）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（选自《鱼我所欲也》）
49．解释下列加点的词语。
（1）怒而飞
（2）其翼若垂天之云
（3）故不为苟得也
（4）蹴尔而与之
50．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
51．战国时期，诸子百家著书立说，各抒己见。甲乙两篇选文都是诸子百家的作品，它们各自体现了作者的哪些思想？请简要回答。
52．闻一多说，读经典，可以令人获得“多层的愉快”。读了甲乙两文，你可以从中获得什么启示？
十三、阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
（乙）
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
（选自《宋史?文天祥传》）
<注>①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。
53．解释下面语句中加点词语的意思。
（1）患有所不辟也（_______）
（2）天祥泫然出涕（_______）
（3）故不为苟得也（_______）
（4）此之谓失其本心（_______）
54．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）弘范遂以客礼见之。
55．<甲>段多处运用了对比手法，请找出两例，并分析其作用。
56．<乙>段中，文天祥的所作所为印证了<甲>段中的哪句话？
十四、阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（《唐雎不辱使命》）
（乙）
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之?”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问?虽然，王致之于前，安敢不对乎?臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙①喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：‘王之行能如许由②乎?许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传；欲宗庙之安乎?’王曰：‘然。’‘今有人持万金之财，时宿于野，内无孟贲③之威，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。’今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉④之具，其将何以当之?王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”
（《战国策·赵策三》，有删改）
注：①狙：狡猾，文中指狡猾的人。②许由：尧舜时代的贤人。③孟贲（bēn）：战国时期卫国人，是古代著名的武士。④圉：通“御”，抵御。
57．解释下列加点的词。
①长跪而谢之
②以头抢地耳
③亲尝教以兵
④兵固天下之狙喜也
58．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．徒以有先生也/说以义则不听
B．公亦尝闻天子之怒乎/何以教之
C．若士必怒/王若无兵
D．休祲降于天/时宿于野
59．用现代汉语翻译下列句子。
①天下缟素，今日是也。
②王非战国守圉之具，其将何以当之?
60．请结合甲乙两文，分析唐雎和郑同的性格特点。
十五、阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序
（明）宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动。媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
61．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．硕师名人 齐师伐我 出师表
B．计日以还 计日而待 数以万计
C．微不足道 咨诹善道 益慕圣贤之道
D．鄙夷不屑 肉食者鄙 先帝不以臣卑鄙
62．翻译文中三处划线语句，并依据上下文对其作出进一步理解全都正确的一项是（ ）
A．录毕，走送之，不敢稍逾约。
译文：抄写完毕，跑着送还借的书，不敢稍稍超过约定的期限。
理解：由于家境贫困，宋濂只能向他人借书来抄录阅读，因为别人催促要求归还很急，所以宋濂只得赶紧抄完送还，本句重在体现宋濂的诚实守信美德，不让“藏书之家”催促太久。本句重在体现宋濂的勤奋刻苦。
B．既加冠，益慕圣贤之道。
译文：（我）成年之后，更加仰慕古代圣贤的学说。
理解：宋濂自幼就热爱学习，长大成人后，学习的愿望更加热切，所以之后才会劳苦奔波，去百里之外向“先达”请教学习。本句重在表现宋濂对学习的热爱。
C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
译文：我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，只略微有一点羡慕的意思。
理解：宋濂把学习看作是人生中最重要的事情，和衣着华美的“同舍生”相比，穿得很破旧，但他也没觉得自己特别辛苦。本句重在表现宋濂对学习的热爱，只要能学习，物质条件的艰苦不在他的关注中。
63．选文中的宋濂和下列材料中的李密、贾逵三人，最后都学有所成，你认为其中最重要的因素是什么？又是如何在这三人身上分别体现出来的？
（材料一）
它日，（帝）述谕密①曰：“君世素贵，当以才学显，何事三卫②间哉！”密大喜，谢病去，感厉读书。闻包恺（kǎi）在缑（gōu）山，往从之。以蒲鞯（jiān）③乘牛，挂《汉书》一帙（zhì）角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑④其后，曰：’何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：’《项羽传》。’因与语，奇之。
（选自《新唐书》）
注：①密：即李密，隋末唐初的群雄之一。西魏名将李弼的曾孙，四世三公，为高门士族。②三卫：唐袭隋制，设有亲卫、勋卫、翊卫三卫，负责宫廷禁卫。③蒲鞯：垫在牛背上的蒲草垫子。④按辔：扣紧马缰，使马慢步前行。蹑：紧随在后。
（材料二）
贾逵①年五岁，明惠过人。其姊闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵《六经》。姊谓逵曰：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有“三坟”“五典”②而诵无遗句耶?”逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间，听邻家读书，今万不遗一。”乃剥庭中桑皮以为牒③，或题于扉屏④，且诵且记，期年，经文通遍。
（选自东晋王嘉《拾遗记》）
注：①贾逵，字景伯，出生于公元30年，东 *** ，是有名的经学家、天文学家。②“三坟”“五典”：文中是泛指古书。③牒：供写字用的竹片或木片。④扉屏：门扇屏风。
十六、阅读下面文言文，完成下面小题。
岳阳楼记（节选）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
项脊轩①志（节选）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。又北向，不能得日，日过午已昏。余前辟四窗，垣墙②周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜③，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
后五年，吾妻来归④，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制⑤稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（注释）①项脊轩：书斋名。轩，小的房室。②垣墙：砌上围墙。垣：名词作动词，指砌矮墙。③三五之夜：农历每月十五的夜晚。④来归：嫁到我家。⑤制：式样。
64．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．百废具兴 具：同“俱”，全、皆
B．南极潇湘 极：至、到达
C．室始洞然 洞然：有洞的样子
D．人至不去 去：离开
65．下列句子中，加点词的意思和用法完全相同的一项是（ ）
A．乃重修岳阳楼 乃不知有汉
B．以当南日 以其境过清
C．或凭几学书 或异二者之为
D．其后六年 其人视端容寂
66．下列句子中，与“余前辟四窗”句式相同的一项是（ ）
A．此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
B．其两膝相比者（《核舟记》）
C．问所从来（《桃花源记》）
D．去以六月息者（《北冥有鱼》）
67．对文章有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
A．《岳阳楼记》并未具体描写岳阳楼本身，而是侧重描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情。
B．《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
C．农历十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，风吹影动，可爱极了。
D．院子里的枇杷树，是妻子死之前亲手栽植的。
68．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
（2）乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
十七、比较阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又更高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
（乙）
妙赏亭
寓山之胜，不能以寓山收，盖缘身在山中也。子瞻于匡庐道之矣。此亭不暱①于山，故能尽有山。几叠楼台，嵌入苍崖翠壁，时有云气往来缥缈，掖②层霄而上。仰面贪看恍然置身天际若并不知有亭也。倏然回目，乃在一水中。激石穿林，泠泠传响，非但可以乐饥，且涤十年尘土肠胃。夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤③然。而众妙都④焉，安得不动高人之欣赏乎！
(节选自祁彪佳《寓山注》)
（注释）①暱：同“呢”，亲近。这里指挨近，靠拢。②掖：搀扶，挟持。③沤：水中气泡。④都：汇聚。
69．解释下列句中加点词的意思。
(1)有亭翼然临于泉上者 临：__________
(2)醉翁之意不在酒 意：__________
(3)寓山之胜，不能以寓山收 胜：__________
(4)盖缘身在山中也 缘：__________
70．根据文意，用“/”给乙文中画横线的句子断句。(限划2处)
仰 面贪 看 恍 然 置 身 天 际 若 并 不 知 有 亭 也
71．翻译下面句子。
(1)山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
(2)此亭不暱于山，故能尽有山。
72．祁彪佳为什么把亭命名为“妙赏亭”？根据乙文中的画线句，简要回答。
十八、阅读下面两则文言文，完成各题。
（甲）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
(选自《岳阳楼记》)
（乙）
杨万里①为人刚而偏②。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄③用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣④。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭⑤日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸⑥吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许⑦，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。
(选自《宋史·杨万里传》)
①杨万里：南宋诗人，力主抗金。②偏：固执。③韩侂(tuō)胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年。④掖垣：泛指高官。⑤僭(jiàn)：超越本分。⑥邸(dǐ)：此指官府。⑦吾头颅如许：意为我头发已白，年已老。
73．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．增其旧制 制：制度
B．则有去国怀乡 国：国家
C．韩侂胄用事 用事：掌权，专权
D．侂胄恚 恚：无可奈何
74．下列加点字的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．刻唐贤今人诗赋于其上 家人知其忧国也
B．或异二者之为 皆其柄国之日也
C．不以物喜 许以掖垣
D．然则何时而乐耶 落笔而逝
75．下列对两文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．（甲）文大量运用排比、对偶等修辞手法，富有文采和诗意。同时，用对偶写景状物，强化了议论、抒 *** 彩，这样的文体突破，开启了宋代写景散文偏于议论的风气。
B．（乙）文以记叙为主，主要写了杨万里不为韩侂胄作记和忧国而亡这两件事，体现了他为人刚正、为国奉献的品质。
C．（甲）文是范仲淹应好友滕子京之约，为重修的岳阳楼所作的记文；（乙）文韩侂胄修筑了南园后，嘱咐杨万里为南园写一篇记，但被杨万里拒绝了。
D．（甲）文体现了范仲淹超越个人的忧乐，以治国安邦为己任，以利民为宗旨的情怀；（乙）文杨万里担忧国事，在听说韩侂胄用兵之事后，悲痛万分，留下十四本书给妻子后，离开人世。
参考答案
十、
41．《孟子》 宋 范仲淹
42．这种做法不是可以停止了吗？（如果不停止）这就叫丧失了人的天性
43．B
44．舍生取义 忧国忧民
十一、
45．D
46．①曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。
②希望能够读遍主人的藏书。
47．主 人 感 叹 / 资 给 以 书 / 遂 成 大 学。
48．（1）【甲】抄书求师【乙】凿壁偷光
（2）刻苦学习；博览群书；得到他人的帮助。
十二、
49．（1）振奋，这里指用力鼓动翅膀。（2）悬挂在天空。（3）苟且取得。这里是苟且偷生的意思。（4）踩踏。
50．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？（2）不仅有道德的人有这种心，人人都有这种心，只是有道德的人能够不丧失罢了。
51．甲文庄子通过鲲鹏这个形象告诉人们：要想达到行动自由、无拘无束的境地，就要有巨大的能量摆脱外在世界的束缚，真正的与天地混为一体，才能遨游在绝对的自由之中。或：一切依赖客观条件的自由，都不是真正的自由、绝对的自由，都需要借助外物的力量，是有所待的。乙文孟子用鱼和熊掌设喻，主张“义”的价值高于生命，当义和生不能两全时应该舍生取义。
52．甲文：一往无前，百折不挠的意志。善于汲取无穷无尽的力量。执着追求远大的理想。追求绝对的精神自由。乙文：加强思想品德修养，保持人的本性。人不能为了功名利禄而舍弃礼义。
十三、
53．辟：通“避”，躲避。 涕：眼泪。 苟：苟且。 本心：本性。这里指人的羞恶之心。
54．（1）因此人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更厉害的事。（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。
55．示例：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”把“鱼”与“熊掌”对比，“生”与“义”对比，这样相互比较，把道理说得更加清楚，给人以深刻的印象，增强了文章的说服力。
56．二者不可得兼，舍生而取义者也。
十四、
57．①道歉 ②撞③兵法④本来
58．C
59．①天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。②大王您如果没有争战之国所具有的防御装备，又将用什么去抵御他们呢?
60．唐雎：有勇有谋、不畏 *** 、敢于献身、正气凛然。郑同：有谋有略、善于辞令、机智聪慧，谦虚文雅
十五、
61．B
62．B
63．示例：勤奋好学，宋濂家境贫困，为了学习，冬天辛苦抄书不懈怠等；李密在路途中，把书挂在牛角上，边行边看；贾逵幼时被抱去听邻家读书，静听不语，又在桑皮和门扇屏风上记录经文进行诵记。
十六、
64．C
65．D
66．C
67．D
68．（1）在它上面雕刻唐代圣贤和当代人的诗赋（或“把唐代名家和当代人的诗赋雕刻在它上面”），嘱托我写一篇文章来记述这件事。
（2）就派人再次修缮南阁子，阁子的形式（或“规制”“式样”）跟过去（或“以前”）稍有不同。
十七、
69．居高面下 意趣，情趣 美好，美景 因为
70．仰 面 贪 看 / 恍 然 置 身 天 际 / 若并 不 知 有 亭 也
71．(1)沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，(又看到一股水流)从两个山峰间飞淌下来的，是酿泉啊。
(2)这个亭不靠近山，所以(在亭上)能尽览山色。
72．祁彪佳认为在此亭不仅能欣赏妙景，还能有神清气爽的奇妙感受，所以将此亭命名为“妙赏亭”。
十八、
73．C
74．B
75．D
鱼我所欲也
