揭秘！黄海不明飞行物渤海大黑鱼，到底是什么？中国鱼民在立新功
近年来，中国沿海地区频繁传出了一系列关于神秘不明飞行物的报告。这些不明飞行物的出现引发了广泛的猜测和争议，其中一个最引人注目的事件涉及到了“渤海大黑鱼”，这个名字听起来就充满了神秘感。在这篇文章中，我们将深入探讨这一谜团，揭示“渤海大黑鱼”到底是什么，并探讨中国鱼民在这一事件中可能获得的新功。
### 渤海大黑鱼的传说
关于渤海大黑鱼的传说源远流长，据说早在几十年前，一些中国渔民就开始报告他们在渤海海域发现了巨大的不明飞行物。这些物体通常在夜晚出现，被描述为散发出强烈光芒的飞行器。最令人困惑的是，这些物体似乎有着超自然的速度和机动性，能够在瞬间从一个位置飞行到另一个位置，不受任何已知飞行器的限制。
渤海大黑鱼这个名字来源于其形状，被描述为类似于一条巨大的黑色鱼类，但拥有不寻常的翅膀状附属物，看起来更像是飞行器的一部分。这个名字也可能与当地渔民认为这些飞行物与大海有关有关，因此取名为“大黑鱼”。
### 中国 *** 的回应
面对这些关于渤海大黑鱼的报告，中国 *** 一开始并没有正式回应，导致了更多的猜测和传言。然而，随着事件的不断升级， *** 开始采取行动。中国国家海洋局成立了特别小组，以研究并调查这些不明飞行物的起源和性质。同时，中国军方也表现出对这一事件的浓厚兴趣，传言称他们进行了秘密调查。
### 科学家的观点
科学家们对渤海大黑鱼的现象提出了多种假设。一些人认为，这些飞行物可能是一种未知的军事飞行器，可能由外国 *** 或实验性飞行器制造商开发。另一些科学家则提出了更大胆的假设，认为这些飞行物可能与外星文明有关，可能是外星飞行器的迹象。
然而，要注意的是，目前为止，没有足够的证据来证实任何一种假设。渤海大黑鱼的现象仍然是一个未解之谜。
### 中国鱼民的经历
与此同时，许多中国鱼民也被这一事件所影响。有报道称，一些鱼民在遭遇渤海大黑鱼时经历了各种健康问题，如头痛、恶心和眩晕。这些症状可能与不明飞行物散发的光芒或辐射有关，但目前尚无确凿证据证明这一点。
然而，令人鼓舞的是，一些中国鱼民也看到了这一事件的商机。一些人开始组织“不明飞行物观光之旅”，吸引了许多国内外游客前来探访。这些观光之旅提供了一个机会，让人们亲眼目睹渤海大黑鱼，虽然观察到这些飞行物并不容易。
### 结论
渤海大黑鱼事件仍然是一个令人猜测的谜团，尽管中国 *** 和科学家们都在进行调查，但尚未找到确凿的答案。这个谜团引发了广泛的兴趣，也让一些人看到了商机。无论这一现象最终被解释为什么，都将是科学和社会的一个重要课题，可能会影响到我们对宇宙和外太空的理解。渤海大黑鱼的故事将继续发展，我们期待着更多的信息和揭示。
中新网广州8月20日电 题：南海开渔后海鲜批量入市 广东台山小海鱼受青睐
作者 李晓春 郭军
8月16日，为期三个半月的南海伏季休渔期正式结束，大量新鲜海产陆续入市。17日起，广东台山的海鲜市场再次人气大涨，鱼贩们忙于分拣、整理、收拾当天 *** 的海产，有的赶紧将鲜活的鱼、虾、蟹放入相应的水池里，有的按种类、大小将海鱼摆上垫有冰块的板台。从顾客选购的情况来看，新鲜的小海鱼广受青睐。
“这些都是近海摆网捕获的海鱼，看鱼鳞的完整度就能与拖网捕捞的区分开来。”8月18日的早市中，台山台城街道新宁市场一摊主向客人推荐：“今日的‘黄花’‘三牙’‘沙追’‘花?’‘?仔’‘风鳓’等小海鱼都非常新鲜。‘一分价钱一分货’，别看‘风鳓’细小，懂吃的客人专挑这种买，清蒸或烹汤特别鲜甜，每公斤56元。”
“我爸比较喜欢吃新鲜‘虾池’，豉汁蒸或清蒸都可以。”台山北陡镇容女士透露，“虾池”晒成鱼干在当地也颇受欢迎，是百姓家中常见的一道下饭菜。
陈皮丝煎焖“池鱼仔”，味道鲜美。李晓春 摄
8月19日，台山广海渔人码头迎来开渔后之一个周末，前往觅鲜的客人一拨接着一拨，海鲜市场的鱼贩忙得不可开交。“这‘犬鱼’‘银鲳仔’‘池鱼仔’等海鱼都很新鲜，适合煎。”一摊主称，煎小海鱼是当地比较常见的一道下酒菜，非常爽口。
“这档的龙吐鱼很新鲜，刚买了3公斤，准备叫餐厅帮忙煮‘龙吐羹’和‘煎焖龙吐’两道菜。”来自佛山的梁先生在广海渔人码头海鲜市场跟朋友说，“那边还有不少鱼档，我去买多几种小海鱼，今天搞个‘全鱼宴’。”
“‘手快有，手慢冇’！今天野生‘黄脚立’鱼就这么多，和‘金鼓’鱼同价，每公斤80元。‘猪公鳄’‘银米’‘硬壳’这三样小海鱼同价，每公斤60元。”8月19日，台山台城街道富城市场一摊主招揽客人时介绍，该鱼档的海产是从台山深井镇附近海域捕获，每天早上八点前送达台城。
近日，鲜活小海鱼的价格明显下降，野生“黄脚立”“金鼓”“猪公鳄”等成为顾客的抢手货。李晓春 摄
“我们沿海居民多数喜欢在蒸小海鱼时加入几只海虾，蒸出来的味道是鲜上加鲜，趁热吃，最甜口！”台山汶村镇陈先生说，台山近海捕获的小海鱼，只需用家常又简单的烹饪 *** ，就能释放出独特的鲜味，百吃不厌。
开渔后，台山经营海鲜的食肆客似云来，地道的出品赢取不少食客的好评。“这出品的鳁鱼红枣枸杞汤，特别鲜甜，我刚连喝了三碗。”广州食客黄女士在台山赤溪镇铁船海鲜餐厅用餐时表示，鳁鱼个头细小、又黑又丑，点菜时经服务员极力推荐后才决定试试，如今“食过返寻味”。
台山当地的新鲜“虾池”鱼。李晓春 摄
“我这两天在台山上川岛品尝到地道的椒盐泥猛鱼、椒盐龙吐鱼、香煎凤尾鱼，妥妥的下酒菜，鲜香肉嫩，直接用手抓起吃，特别过瘾。”河南的游客胡先生说，小海鱼在台山当地还可煮汤、清蒸和烹粥，吃法多样，价格实惠。
随着台山等沿海地方的渔民在海上来回奔波，一批批的新鲜渔获被送上岸，经车辆运至粤港澳大湾区各海鲜市场和茶楼饭馆后，在厨师的巧手烹饪下，成为食客餐桌上的一道道美食。台山是广东一座特有“侨”味和“鲜”味的滨海城市，每年南海开渔后，尤其在国庆假期，会吸引众多来自五湖四海的食客前去品尝地道美食，感受独特的侨乡韵味和海岛风情。(完)
抓获12人，缴毒19.2公斤！保山摧毁一跨多省涉毒 *** 团伙激烈枪战、亡命飙车、化装侦查……在云南边境一线，这些普通人只在电影中看到的镜头，却是保山公安禁毒警察真实的工作场景。
据悉，保山市公安局边境管理支队从2023年年初开始，对一起贩毒案件层层上溯，转战多地，历时5个月的侦查经营，成功侦破一起公安部督办的目标毒品案。
年初，边境管理支队执法调查队在工作中获悉：一贩毒团伙长期在云南边境从事运输毒品事宜，该团伙多次运送毒品并安排马仔绕关避卡将毒品从边境地区运送至内地进行贩卖。获悉此线索后，保山边境管理支队立即将此线索立为毒品案件侦办，随即对相关涉案嫌疑人实施布控，并迅速抽调警力成立专案组赶赴边境地区。
2023年1月22日，专案组在赶赴边境地区的途中获悉：双方约定于今晚交货，该团伙中的两名男子将驾驶车辆前往边境公路某界桩交接毒品。据此情况，专案组计划对嫌疑人进行跟控，犯罪嫌疑人在此期间多次前往某界桩踩点探路。
当晚23时许嫌疑人驾驶面包车离开住地，专案组分析嫌疑人此次可能前往界桩处交接毒品。事不宜迟，民警之一时间驾车跟踪前往，并通知抓捕组随时做好抓捕准备。当嫌疑车辆行驶至一超限检查站时，民警迅速将该车拦停并向车内人员表明身份，对乘坐车辆的龙某、赖某进行控制，当场从面包车里的两个黑色双肩包内发现共计21块甲基 *** 可疑物，经称量，净重12254.82克，据此将该案成功侦破。
“我们通过‘找线头、理脉络、抓 *** ’的研判思路，联合外省警方先后将该案10名主要涉案嫌疑人抓捕归案，通过对案件线索进行梳理后查实涉案嫌疑人龙某的另一起毒品犯罪事实，经对案件进行深挖扩线，一个庞大的涉毒 *** 团伙浮出水面，民警根据线索在边境某地成功将涉案嫌疑人李某抓捕归案，在其住处当场查获未转移的甲基 *** 可疑物6950.8克”。
边境管理支队执法调查队韩警官介绍，龙某、赖某等团伙组织分工明确，以云南作为毒品中转站和分销地，从边境县大量购进甲基 *** 等毒品后又运输至省外分销贩卖。
据此，保山市公安局边境管理支队循线追踪，辗转多地，共查获甲基 *** 19205.62克，抓获犯罪嫌疑人12名，缴获毒资40余万元，查获涉案车辆2台，摧毁一长期盘踞在云南、广东、湖南等地的涉毒 *** 团伙。
保山是滇西通往缅甸与南亚、东南亚的必经之地，也是“金三角”地区毒品经滇西方向内流的最后一道防线，是中国禁毒斗争的最前沿。今年以来保山市公安局边境管理支队累计破获毒品案件12起，抓获犯罪嫌疑人32人，缴毒450.37kg。
提 供：保山边境管理
来源： 保山警方
再到宜州城来源：人民网－人民日报
“多谢了，多谢四方众乡亲，我今没有好茶饭，只有山歌敬亲人，敬亲人……”
这是风光音乐故事片《刘三姐》中的插曲。60余年来，这首《只有山歌敬亲人》因其欢快的旋律和通俗的歌词，已成传唱不衰的经典歌曲。
刘三姐的故乡，就在桂西北的宜州城。
宜州是一座拥有2100多年历史的古城，除了随处响起的山歌，城内还有众多文化遗迹。北宋诗人、书法家黄庭坚生命的最后时光就在宜州度过，后人为纪念他修建了山谷祠；明代旅行家徐霞客曾在宜州盘桓一月，并在游记中盛赞宜州山水，为纪念他而建的霞客亭至今矗立于城北会仙山上；太平天国翼王石达开及部将唱和诗刻，经历100多年的风雨侵蚀，仍清晰如昨地呈现在白龙洞口石壁之上；抗日战争期间，浙江大学西迁宜州，竺可桢、丰子恺、苏步青等文化名流都曾留寓宜州，处烽火年代仍弦歌不辍……
我曾在宜州工作过4年。1997年，我离开宜州，回到湖南老家，自以为今生再也无缘与宜州相见，想不到今年6月的一场文学活动，竟让我再次走进宜州的怀抱。
那天，朋友洪金和朝顺驾车从柳州赶来接我，比我预想的时间竟然快了整一个小时。他们望着我诧异的神情，笑着解释：“柳州到宜州不是原来的坑洼道了，现在全程高速，畅通无阻。”
我不禁想起有一年带女儿从宜州去柳州，坐的是吉普车，出宜州不远，因为路况差，车子颠簸得厉害，女儿晕车哭闹不休。当时想转乘火车，无奈中途又无车站。女儿小脸涨得通红的难受样，我至今都记得。昔日125公里的宜柳公路，路面大坑连着小坑，车子在这样的路上跑，大人都觉得胃里翻江倒海，何况几岁小儿？
朋友陪同我去的之一站当然是大市场，那是我当年工作的地方。刚进市场，那些久违的气味——酸笋的鲜香、烤肉的焦香、灰粽的清香一一扑鼻而来，让我恍如回到从前。人流熙攘，农产品种类明显比过去丰富。吃一碗3元的米粥或6元的米粉，会有酸萝卜、凉拌黄瓜、七彩泡椒、辣椒豆豉等20多种免费配菜供你品尝，真是物美价廉。
正逢端午时节，市场入口两侧摆满了青翠欲滴的粽叶。宜州粽子是用上等白糯米或黑糯米配以肥瘦相间的猪肉、本地甜栗、花生与绿豆等做成的，吃起来软糯香甜，口齿生津，是我几十年来忘不了的美味。
我原来在大市场旁一栋独立的5层楼房里工作，那栋楼是当年宜州城的地标建筑。如今，大市场周边全是鳞次栉比的高楼，我们转了几圈，才在一大排建筑的角落里找到我曾经的工作地。
大市场出来往东，是我之前上班时必经的城中东路。路上曾有一座料石砌筑的低矮拱门，附近百姓喜欢坐在门洞内纳凉聊天。那时，我骑自行车每日往返于拱门之下，只顾躲避车辆扬起的尘土，却从未想去探究它的过往。
远远地，我们看到了四牌楼。如今的它变高大了，旧拱门之上加盖了两层木质结构的飞檐流阁，显得气象恢弘。旁边还立起了纪事碑，走近细瞧碑文，原来这牌楼竟是清乾隆年间所建的古建筑，为当时文人墨客吟咏唱和雅聚之地。
牌楼之下已禁车辆通行，一条宽阔的新路垂直穿过旧路，横跨碧波潋滟的龙江。江上之桥名曰“求是”，以纪念浙大西迁宜州时，校长竺可桢在此提出的“求是”校训。
浙大的宜州旧址，后来成了军营。洪金和朝顺两位农家子弟，分别从四川和河南来到这座军营里锻炼成长，而后在柳州工作定居。他们说，宜州的那段当兵史，是他们一生宝贵的财富。
龙江对岸，那些曾经光秃秃的石头山，现在全披上了郁郁葱葱的绿装。风过处，树影婆娑，清雅奇秀。
我们的车最后停在了下枧河东岸刘三姐故居前。高高的崖畔向河边伸下宽宽窄窄的码头，水碧竹翠。一位老人背着竹篓从码头走来，步履稳健。我追上去问她高寿，她微笑着用桂柳话告诉我：90岁了。看来，宜州是长寿康养之乡，果真不假!
忽地，一阵山歌飘来：“鱼在江河爱水清，鸟在山头爱树荫。人民富裕生活好，国泰民安享太平。”
循声望去，原来是一群青年男女，又在下枧河竹筏之上开始对歌了……《 人民日报 》( 2023年09月13日 20 版)
大名故事多新华社北京9月9日电 9月8日,《新华每日电讯》发表题为《大名故事多》的报道。
“小城故事多，充满喜和乐……”河北省邯郸市大名县，是邓丽君的故乡。在这里，常听人提起这首歌。
邓家祖上是明代迁到大名的。当时，大名是个大城。大名的故事可以从春秋时期讲起，在唐宋达到 *** 。出场人物有狄仁杰、李白、高适、白居易、寇准、欧阳修、黄庭坚等，衍生的人物有聂隐娘、卢俊义、燕青等。
唐宋时期，大名是“一线城市”。唐代称魏州，是河北道的治所。753年（唐天宝十二载），李白到此写道，“青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。”宋代称北京大名府，是首都汴梁（今河南开封）之外唯一设国子监的陪都。1072年至1080年（宋熙宁五年至元丰三年），黄庭坚在这个国子监任职，闲暇时常填词吟诗。
1401年（明建文三年），大名府城毁于水，同年在其西南建新城，即今大名县城。2006年，宋代大名府故城被列为全国重点文物保护单位。2016年河北省文物考古研究院开始在大名府故城遗址进行考古勘探，目前已正式确定城市主体布局。2023年，大名府故城遗址考古现场对公众开放。
大名府故城遗址在大街镇，“大街”之名源于当时有通衢大道，邓丽君的故乡邓台村也在这个镇。这片普通的乡村田野，原是唐诗宋词浸润的土地。
魏郡十万户 歌钟喧里闾
731年（唐开元十九年），28岁的高适北上蓟门，经过大名（时称魏州），作《三君咏》。
他在诗序中写道，行走魏州，州北有魏征旧时馆舍，城内有郭震遗留产业，城郊有狄仁杰生祠，睹物思人，感怀赋诗。
咏魏征：“郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。”咏郭震：“代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。纵横负才智，顾兮安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。”咏狄仁杰：“梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君侧。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。”
《新唐书》载：魏征，魏州曲成人，封郑国公；郭震，魏州贵乡人，封代国公；狄仁杰，并州太原人，封梁国公。魏征的“寂寞卧龙处”早已无存，不过确实是“英灵千载魂”，他的故事仍广为人知。大名的北邻馆陶县，建有魏征博物馆。
郭震，字元振，是唐初重臣。他的故事也很有意味。18岁中进士，武则天召见时，上《宝剑篇》得赞赏。其后镇守河西走廊多年，功勋卓著，又历任吏部尚书、兵部尚书、朔方军大总管。在唐玄宗诛太平公主时发挥重要作用，一时间位极人臣，但时间不长就被玄宗流放，郁郁而终。
《旧唐书》说，被流放原因是玄宗阅兵时，郭震军容不整。《新唐书》说，因玄宗阅兵时，郭震突然出班奏事，扰乱了军容。理由应是莫须有，玄宗外号“阿瞒”，郭震名高望重，甫掌天下的玄宗是拿他立威。
郭震一生际遇，如他少时写下的《宝剑篇》。“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉……非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”
大名府故城湮没于地下，引动高适诗兴的郭震产业已了无痕迹。狄仁杰生祠也没了，但碑还在，在孔庄村北，青石质。现有碑亭，碑被玻璃罩着，可见上半部分，下半部分在黄土之中。曾探挖过，碑全高4.46米，有龟座。
狄仁杰696年（周万岁通天元年）任魏州刺史。当时契丹攻破冀州（今河北衡水），河北震动，魏州屏障洛阳，武则天急调狄仁杰镇守。前刺史独孤思庄将四周百姓驱赶入城，农田荒废，人心惶惶。狄仁杰到后，将百姓放归，同时整顿军备。后来契丹退兵，魏州也丰收了，百姓得以安居乐业。新旧《唐书》都说，契丹得知狄仁杰在魏州的作为而退兵，其实主要还是因契丹后方被突厥袭扰，军心动摇。
狄仁杰在魏州的作为确实值得称道，“缓赋宽役，勉农劝桑”，使官府仓廪充实且百姓衣食无忧。一年后狄仁杰升任河北安抚使，魏州百姓不愿他离开，纷纷上书请求留任未果，集资为他建了座生祠，并立碑言其功德。
狄仁杰在魏州时间不长，但对其个人生涯以至朝局走势上都很有影响。到魏州前，狄仁杰从宰相被贬为彭泽县令已5年，在魏州的出色表现使他很快二次为相，得以谏阻武则天立武氏子弟为太子，劝其接李显回长安，为705年恢复李唐奠定了基础。705年，狄仁杰已去世，迫使武则天退位并拥立李显复位的五个大臣，均为狄仁杰举荐。高适到魏州时，狄仁杰已故去31年，“至今青云人，犹是门下客。”
据《资治通鉴》记载，后来狄仁杰之子狄景晖任魏州司功参军，贪婪残暴，百姓捣毁了狄仁杰塑像。现存碑是812年（唐元和七年）田兴复立的，他主持复建了狄仁杰祠，并立碑记其事。这一年田季安去世，田兴充魏博节度使。田季安就是电影《刺客聂隐娘》中张震扮演的那个人。
狄仁杰任刺史时，魏州在朝廷控制中；田季安主政时，魏州已割据多年。755年发生的安史之乱，使河北形成藩镇割据局面。以魏州为治所的魏博节度使在藩镇中更具影响力。
聂隐娘的故事以魏州为舞台。唐裴铏小说《聂隐娘》中，聂隐娘是魏博大将聂锋之女，幼时被一尼带走教授武艺，后回魏博，为魏帅所用，被指使刺杀陈许节度使刘昌裔时，转投向刘，并助刘解决了魏帅派来的新刺客，后隐于蜀地。
电影《刺客聂隐娘》进行了演绎。魏帅具体化为田季安，当时的魏博节度使就是他，出场的田养母嘉诚公主、田妻元氏、田兴等均史有其人。嘉诚公主嫁到魏博是唐朝廷笼络藩镇之举，剧中聂隐娘的师傅也是公主，这属虚构。公主代表朝廷，田兴代表和朝廷妥协的割据力量，元氏代表更偏激的分裂势力——电影剧情基于当时魏博局势的波谲云诡。
剧中聂隐娘违师意未杀田季安，还保护了元氏要暗杀的田兴。历史上嘉诚公主和田季安去世后，元氏推立其子田怀谏。田怀谏年幼，家仆蒋士则滥权，牙军（节度使亲军）兵变杀蒋士则，拥立田兴，得到朝廷认可。白居易《除田兴工部尚书魏博节度使制》即因此而作。田兴宣布归顺朝廷，重建狄仁杰祠是他向朝廷示忠。
813年，唐廷赐田兴名弘正。这一年完成的《元和郡县志》记载，魏州有在册户6920户。744年，高适《送虞城刘明府谒魏郡苗太守》写道，“魏郡十万家，歌钟喧里闾”。753年，李白《魏郡别苏少府因》写道，“青楼夹两岸，万室喧歌钟”。经过755年发生的安史之乱，魏州人口剧减。
759年（乾元二年），李白在流放途中遇赦，“轻舟已过万重山”后到江夏，时任江夏太守是他访魏州时任贵乡县令的韦良宰。李白写下了他最长的诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中追忆当年魏州繁华“醉舞纷绮席，清歌绕飞梁”，感慨别后变化“炎凉几度改，九土中横溃”，抒发自己情怀“中夜四五叹，常为大国忧”。
那年，李白和大唐都已回不到从前，魏州则在上演新“剧目”。
夕阳明灭乱流中
以魏州为舞台的《聂隐娘》是个虚拟故事，魏州真正上演的剧情远比小说和电影曲折、复杂、耐人寻味。
李白与韦良宰重逢时，安禄山已被其子安庆绪所杀，郭子仪率唐军困安庆绪于邺城。这时已降唐的史思明据魏州复叛，称大圣周王，出兵败郭子仪，杀安庆绪。760年，大灾荒，魏州斗米至七千钱，人相食。761年，史思明之子史朝义杀父自立。762年，唐军火攻魏州，名刹开元寺被焚。763年，史朝义兵败自杀，叛将田承嗣以魏州降唐，被授魏州刺史，后为魏博节度使。安史之乱结束，藩镇割据开篇。
田承嗣是田季安的祖父。魏博在河北藩镇本并不显眼，田承嗣一番经营，使凋敝的魏博得到恢复，还组建起十万牙军。他有十一子，779年（大历十四年）病故时却把位置传给侄子田悦。田悦联合其它藩镇与朝廷争战，并自立为魏王，782年（建中三年）改魏州为大名府，这是大名称谓之始。这时期，战火连绵，生灵涂炭。韦应物外放滁州，途中写下“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中”。
784年，连年征战引发牙军不满，田承嗣之子田绪乘机杀田悦自立。史载田悦俭约自守，田绪酒色无度。但田绪只图享乐，无意进取，和朝廷关系倒是得到缓和。785年，嘉诚公主嫁田绪。公主无子嗣，以田绪少子田季安为养子。796年，田绪死，田季安继任，聂隐娘故事发生在这个时期。
这期间诗人王建、张籍等久居魏州，留下不少诗作。王建写下《田侍中宴席》：“香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。”这时的皇帝是唐宪宗，他整顿朝纲，制裁藩镇，李愬雪夜入蔡州平淮西吴元济，魏博归附朝廷，藩镇割据局面大有改观，史称“元和中兴”。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，李贺这诗作于此时，关山五十州即指藩镇割据之地。
李贺无缘建功，“元和中兴”也随着宪宗820年去世而终结。穆宗继位后，调田弘正到镇州（今正定）充成德军节度使。821年（长庆二年），田弘正被镇州军人杀害。接替田弘正为魏博节度使的是雪夜入蔡州的李愬，“二年移四镇，一夜破重城”，张祜《投魏博李相国三十二韵》就是这时献给李愬的。
朝廷命讨伐镇州，李愬这时病重，以田弘正之子田布接任。白居易来宣布任命，田布赠绢五百匹，白居易谢绝，穆宗闻讯下旨让白接受，白作《让绢状》。宣布任命成了佳话，上任后却是悲剧。魏博牙军不愿出征，逼田布对抗朝廷。822年，田布无奈自杀，史宪诚被推为首领。这年秋，白居易赴任杭州，作《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”。
829年（太和三年），朝廷调史宪诚为晋绛节度使，以李愬的弟弟李听接任。史宪诚要带走官府全部财物，牙军不满，杀史宪诚，推立何进滔，拒绝李听入城，朝廷无奈认可。
之后，牙军弑主的戏码多次上演。870年（咸通十一年），牙军杀魏博节度使何全皞（何进滔之孙），拥立韩君雄。883年（中和三年）杀韩简，拥立乐行达。888年（光启四年）杀乐行达，拥立罗弘信。
你未唱罢我登场。部下弑主古来有之，在晚唐藩镇割据中更不少见，日野开三郎《唐末混乱史稿》统计，836年到875年共发生牙军逐杀藩帅39起。唐代士族在地方的影响减弱，职业军人占强势。士族重文，职业军人以利为上，藩帅有利于他们就拥戴，反之就推翻。魏博更是如此，田承嗣是平州卢龙（今河北卢龙）人，魏博本朝廷控制区域，胡化影响小。为巩固统治田承嗣选当地丁壮组成牙军，魏博牙军更重视本地利益，时称“长安天子，魏博牙军”，言其骄横。
牙军如此悍蛮，藩帅不会无感，但牙军换藩帅易，藩帅除牙兵难，他依靠的军事力量就是牙军，没了牙军也就没了地位支撑。但总有控制不了冲动的人，乐行达就是杀牙军未遂而被杀。898年（光化元年），罗弘信去世，其子罗绍威继任，他是唐朝最后一任魏博节度使，也为唐代魏博牙军与藩帅的故事画了个句号，一个血腥的句号。
906年（天祐三年）罗绍威借助朱全忠的力量，正月十六夜，杀魏博牙军八千家，魏州几成空城。在外征战的两万牙军闻讯反抗，被朱全忠消灭。罗绍威再不用担心被牙军推翻，但也失去了藩帅的尊严。朱全忠在魏州半年，罗绍威光供应牛羊猪就近70万只，积蓄为之一空。罗绍威后悔道，集魏博六州四十三县的铁，也铸不成这么大的错。
《旧五代史》说，罗绍威形貌魁伟，通音律，宴饮时常赋诗助兴。有句云：“帘前淡泊云头日，座下萧骚雨脚风。”
907年，朱全忠称帝，国号大梁，大唐结束。
从田承嗣到罗绍威，唐代魏博节度使们留下故事，也留下石碑和墓志铭。我国目前已知更大的古碑就在大名。
石碑属于何进滔，其功德碑840年立，柳公权撰文并书。碑高12.34米，重140.3吨。大名地处平原，无此巨石，说是以夏天沿路打井，冬天路上泼水成冰运过来的。
1108年，宋徽宗下诏颁五礼新仪，大名知府梁子美进言将何进滔功德碑磨掉，改刻五礼新仪。1401年大名府城毁于水，此碑湮没于黄土之中。一百多年后，1548年，明大名知府顾玉柱组织挖出，石碑已断为9块，驮碑的赑屃头未挖到。
又过了四百多年，1988年11月27日，河北省文物部门和大名县开始修复石碑。1989年5月31日，石碑重新立起。如今石碑保存在大名县石刻博物馆高大的碑亭中，名“五礼记碑”。有人说碑文书丹者是蔡京，柳公权的字大部分被磨去，侧面尚留有部分，碑前看不清，展室里有摹片可辨。
墓志铭属于何进滔之子何弘敬，他841年继任魏博节度使，866年去世。1963年在大名县万堤镇发现何弘敬墓，出土墓志铭，盖边长1.88至1.96米、厚0.88米。志石边长1.95米、厚0.53米，志石刻3800字，墓志之大，书法、雕刻之美，文字之多为我国现有墓志之首。现也存大名县石刻博物馆，设有气派的专门展馆。
寄语春风莫吹尽
进入五代，魏博割据局面结束，但这片土地上军士和统帅“相爱相杀”的故事还在延续，直到真正终结者的到来。
罗绍威消灭了所属牙军，但没消除职业军士坐大的社会基础，骄兵悍将很快死灰复燃。后梁改魏博为天雄军，节度使杨师厚组成自己的亲军，杨死后朝廷担心其军势力大，将其一分为二。军士不愿分开，发生暴乱，部分军士投靠李存勖。923年，李存勖据魏州称帝，宣称恢复大唐（史称后唐，李存勖称后唐庄宗），升魏州为东京兴唐府（后改称邺都）。
李存勖是个有故事的皇帝。有个励志故事，其父李克用临终前，将三支箭交给24岁的李存勖，代表三个心愿——讨平幽州刘仁恭，攻打契丹耶律阿保机，消灭大梁朱全忠，说“汝能成吾志，死无憾矣”。李存勖善骑射，胆勇过人，他将箭放在太庙，出征时装锦囊随行，凯旋时和仇人首级一起献祭。用了十五年，破幽州、胜契丹、灭大梁，建国登基。
有个荒唐故事，李存勖自幼酷爱戏曲，善音律，喜欢粉墨登场，唱作俱佳。灭梁称帝后，将宠爱的伶人封为高官，耽于游乐，宠信宦官，杀害贤相郭崇韬。不过四年时间，邺都的军士发起叛乱，受命到邺都平叛的李嗣源部下与叛军联合，推李嗣源为首。李存勖亲军首领郭从谦（伶人出身，曾拜郭崇韬为叔父）发动兵变，李存勖力杀数百人，中箭身亡。死时身边只有伶人，伶人把乐器堆在一起将其焚化。
欧阳修《新五代史》讲了这两个故事，称“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
950年（后汉乾祐三年），郭威为邺都留守、天雄军节度使。这年，有位23岁小伙子骑驴从洛阳来到邺都，扛着条黑铁棒投军。他将是这片土地上军士和统帅“相爱相杀”故事的终结者，也将给这片土地带来上百年的安宁和富足。
他叫赵匡胤。也是这一年，他亲历了郭威被部下推为皇帝的过程，之后不断建功，一路晋升。直到960年（后周显德七年），任禁军统帅的赵匡胤，在陈桥兵变中黄袍加身。
陈桥兵变有魏博牙军与藩帅故事的“血脉”。毛汉光在《魏博二百年史论》中说：“从魏博军士拥立主帅，发展到郭威、赵匡胤黄袍加身，似乎是同一形态之扩大。”他认为“赵宋开国君臣皆是生长在五代时的人物，且属北中国统治集团的主流人物，他们承继了许多自晚唐五代发展出的政治传统，同时也矫正了若干他们认为缺陷之处”，很有道理。
晚唐五代，你未唱罢我登场的北方政坛，统治者“即便他们怀有建立长久王朝的雄心抱负，但通常专注于战争，甚少有空闲、 *** 或雄心去改变体制，提升文化追求，或者着手经济重建……宋太祖成功地将专制权力嵌入行政机构中，并因此将其从个人化和临时性转变成一种制度化和持久力量”。（《剑桥中国宋代史》）
赵宋是不同于五代的新生帝国，杯酒释兵权的故事背后，是军事、政治等制度的升级改造。魏博绵延二百年牙军与藩帅“相爱相杀”的故事终结，这片土地掀开新篇章。
979年（宋太平兴国四年）寇准在大名府参加科举考试。1004年（景德元年）宰相寇准促动宋真宗到澶州与辽对峙，订立澶渊之盟，开启了百余年和平。其间，双方每年都派使者互访。从汴梁到辽上京（今内蒙古巴林左旗境内）的迢迢驿道上，大名府是个重要的经停点，迎来送往，留下不少故事。
1008年（大中祥符元年），寇准到大名主持天雄军，曾有辽使问：“你德高望重，咋不在朝廷主政呢？”寇准答：“朝廷没事，这是北门锁钥，非我不行。”他撰大名府堂眹，“东郡股肱今右辅，北门锁钥古天雄”，如今写在大名县博物馆中宋大名府城门模型两侧。
寇准位高权重，不治产业，魏野称颂他，“有官居鼎鼐，无地起楼台”。有辽使问他：“你是不是‘无地起楼台’相公？”“无地起楼台相公”，传为美谈。1010年，振武勇士接送辽使过大名，寇准给每人送钱。宋真宗得知后，认为他用官府的钱作人情，命他将钱补回来。
1042年（庆历二年），升大名府为北京，诏曰：席万盈之懿兆，冠千里之上腴，隐然北门，壮我中华。同年依照汴梁式样修建北京城，设宫城、内城、外城，历时5年建成。
大名府也是河北路的治所。1044年和1052年，欧阳修、包拯先后任河北都转运使，都曾在大名府上班。
1056年（嘉祐元年）右谏议大夫的欧阳修使辽归来过大名，北京留守司贾昌朝张罗接风，找来位漂亮的官伎，让准备好曲子。官伎没吭声，过两天又找她来嘱咐，还是不吭，贾昌朝以为她秀外不慧中。不料宴席上，这官伎高歌一曲接一曲，欧阳修畅饮一杯接一杯，唱的都是欧阳修诗词。
其实，贾昌朝和欧阳修是政敌。1045年欧阳修在河北都转运使任上，贾昌朝在朝为相，借所谓的“与外甥女通奸”案，将欧阳修贬到滁州。欧阳修《自河北贬滁州初入汴河闻雁》“野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠”之句，心境可以感受。那场酒两年后，宰相文彦博退，贾昌朝是替代人选，欧阳修上书称贾勾结宦官，是搞阴谋的小人，不可用，坏了贾昌朝的好事。电视剧《清平乐》中有欧阳修和贾昌朝出场。
1065年（治平二年）苏辙到大名府任推官司，1072（熙宁五年）黄庭坚任北京国子监教授，两人都在大名写过不少作品。苏辙《寒食赠游压沙诸君》：“城南压沙古河淤，沙上种梨千万株……齐开竞发不知数，照耀冰雪明村墟……”黄庭坚《压沙寺梨花》：“压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香。寄语春风莫吹尽，夜深留与雪争光。”均写压沙寺，是当时大名府一处名胜，以梨花闻名，原址在今大街镇沙堤村东南。
现在大名县仍有许多梨树，邓丽君故乡邓台距沙堤村不远，她曾唱过首《梨花又开放》，“忘不了故乡，年年梨花放，染白了山岗我的小村庄……”
也听到大地在成长
大名多美食，饭馆也多。当地人说，街边看店，连着5个里至少有1个是餐馆。开车转转，未能证伪，记住两个餐馆名——翠云楼、小城故事。
叫小城故事的不只一个，翠云楼看到一家，颇红火。店名来自《水浒传》，“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”中写道，“这北京大名府是河北头一个大郡冲要去处，却有诸路买卖，云屯雾集……翠云楼……这座酒楼，名贯河北”。时迁烧楼为号，众好汉夺城救出卢俊义，留守梁中书逃走。
历史上，宋江义军在河北活动过。当时，大名知府是梁子美，作过中书侍郎，被视为梁中书的原型。梁子美曾改刻何进滔功德碑，向皇帝献北珠。他不是蔡京的女婿，也没送过生辰纲，在大名的官声还可以，女婿苏迟是苏辙长子。一部水浒传天下，世人皆知大名府，梁中书的形象也定格了。
大名县副县长石立大学读的文学，现分管文化旅游等工作。她说，到大名工作前，读过多遍《红楼梦》，对《水浒传》兴趣不大。如今，她说起《水浒传》有多少章回提到大名府，多少个梁山好汉和大名有关，如数家珍。
大名的往事，说起来很长。建城史可追溯到春秋时期齐桓公筑五鹿城，名人还有汉代王莽、宋代潘美等。唐宋的繁荣与大运河永济渠有关，明清以至民国一直是冀南重镇。
大名的现在，变化在加快。县里一直努力发掘丰厚的历史文化资源，宋大名府故城遗址、明代大名古城、大运河文化等保护开发都有进展。大名县委常委、宣传部长彭长江说，宋大名府故城遗址保护区面积25平方公里，目前的考古发掘已初步掌握外城、内城、宫城的边界，以及城门大 *** 置、路网分布等情况，正在申报国家考古遗址公园。
邓台村也在发生变化。58岁的村支书邓建民说，全村668人，一半姓邓。近年来投入1500多万进行美丽乡村建设，村里道路、房屋焕然一新。邓丽君家的老宅也整修了，还建设了以邓丽君命名的广场，立起了她的雕像。来这里寻访的歌迷挺多，南方车牌也常见，还有各地歌友会来举行活动。
在邓家老宅里，展示着邓家渊源的介绍和与邓丽君相关的照片、书刊、资料等。台湾邓丽君文教基金会策划的《绝响——永远的邓丽君》一书开头写道：“1980年邓丽君唱红了电影《原乡人》的主题曲……中国大陆，是1949年到台湾的游子的原乡……邓丽君每每唱这首《原乡人》都泫然欲泣。”邓丽君的母亲说：“天性吧！她是很想回去看看的，不是开演唱会、赚大钱，她没那心思，只是想回去看看，回去看看，我想这是她永远也圆不了的终身遗憾……”
“我张开一双翅膀，背驮着一个希望。飞到那陌生的城池，去到我想往的地方……我走过丛林山岗，也走过白雪茫茫。看到了山川的风貌，也听到大地在成长……”（《原乡人》）
店老板用地沟油烤鱼获刑并赔偿□ 本报记者 王家梁 王鹤霖
□ 本报通讯员 李 玮
烤鱼店用地沟油 *** 烤鱼进行销售，案发后刑事犯罪部分没有争议，但刑事附带民事公益诉讼却一波三折，案件一度陷入困境。
最终，办案检察官打破僵局，综合调查证据，锁定销售地沟油金额，让犯罪嫌疑人在负刑事责任的同时，承担惩罚性赔偿金32.4万余元。
用地沟油 *** 烤鱼
2022年5月10日，贵州省毕节市七星关区市场监督管理局对某烤鱼店进行日常现场检查中发现，其库房内进门处靠右侧有一桶棕黑色的油脂，库房最里侧发现有一个铝制桶，桶内装满食物残渣，在其炒制配菜的厨房里发现约为70升的棕黑色油脂。当日，该局对烤鱼店进行查封并决定立案调查，同月17日，该局将线索移送公安机关。
2022年6月2日，七星关区人民检察院指派检察官提前介入，依法提出引导侦查意见。同月17日，毕节市公安局七星关分局将该案立为刑事案件侦查。
2023年2月7日，公安机关将该案向七星关区检察院提请批准逮捕。经审查，2021年8月至2022年5月期间，犯罪嫌疑人聂某某在七星关区招商花园自营烤鱼店内，为节约经营成本，将顾客食用后的餐厨垃圾回收后过滤“地沟油”，用新油与“地沟油”混合炼制后 *** 烤鱼。经鉴定，涉案棕黑色油脂中铅含量超标，长期食用铅超标的油脂可引起慢性中毒，足以造成严重的食源性疾病。
检察官审查发现，聂某某生产、销售有毒、有害食品的行为可能侵害众多消费者身体健康，于是通过内部线索移送机制将该线索移送公益诉讼办案团队。公益诉讼办案团队之一时间介入该案，组织团队成员从该案违法犯罪行为与损害社会公共利益之间的因果关系、销售时间跨度长、具体销售数额、证据时效性等方面多次进行分析论证。认为聂某某生产、销售有毒、有害食品的行为，严重损害了消费者身体健康和社会公共利益，符合公益诉讼立案条件。
七星关区检察院决定将该案立为刑事附带民事公益诉讼案件调查，同时该院成立了地沟油案专项办案组。
根据犯罪嫌疑人供述，该烤鱼店生产、销售有毒、有害食品始于2021年8月。那么，这段时间用地沟油 *** 烤鱼销售过程中，一共生产出多少地沟油？销售烤鱼金额是多少？十倍惩罚性赔偿金如何计算？这是办案组需要找到答案的三个关键问题。
难以计算销售金额
检察官对犯罪嫌疑人聂某某的讯问笔录、相关证人及书证进行了核查比对分析，发现该烤鱼店没有收银系统，日常收支由聂某某的大嫂冉某做手工账，现场只查获了一本自2022年2月17日至5月9日期间的手工账本（之前手工账本已无法查证），营业收入为100.76万元。
在询问冉某的过程中，冉某陈述营业收入中包含未使用地沟油 *** 的土鸡爆大虾、牛肉爆大虾、酒水饮料等费用，无法从中区分出销售烤鱼与其他菜品的价格，如果以总营业额作为十倍惩罚性赔偿金的计算基数，显然不够客观公正。
由于聂某某生产地沟油 *** 烤鱼时间长，单人作案，方式比较隐蔽，手工账本只记录了一段时间的收支账目，记录并不完整，且每天只记录收入和支出账目总账目，并没有每一笔的支出明细，无法计算出这段时间销售使用地沟油 *** 烤鱼的销售金额。
案件陷入僵局，检察官一边重新梳理证据，一边思考是否要从其他信息中查找线索。
既然直接证据无法客观计算价款，能否通过间接证据来合理推算？
聂某某的讯问笔录中曾提及，将顾客食用后的餐厨垃圾回收过滤后的“地沟油”，按照1比3的比例加入新鲜的大豆油，在熬制的过程中加入大葱、花椒等香料。检察官了解到新鲜的大豆油是从桂花市场一店面购买，通过询问供油商、提取交易记录固定证据。
办案检察官发现，虽然可以根据购买的大豆油的数额及在 *** 过程中地沟油和大豆油使用比例计算出这一段时间的用油量，从而计算出生产“地沟油”的总价值。但是，由于“地沟油”没有单独计算价格，用这种计算方式也无法认定使用地沟油 *** 烤鱼的销售价款。
检察官没有气馁，继续寻找客观公正的计算 *** 。聂某某大嫂冉某在询问笔录中曾提及，烤鱼店按活鱼毛重每斤40元的价格卖给顾客，配菜不算钱，长期以来聂某春一直给该烤鱼店配送活鱼，能否通过购买活鱼的价格来推算销售烤鱼的价款？
检察官找聂某春进行询问这段时间向该烤鱼店销售的活鱼数量，因聂某某与聂某春是同乡，关系不错，在询问中聂某春一开始含糊其词，故意绕开话题说些无关紧要的事，最后辩称给烤鱼店送的鱼不只是江团鱼，还有草鱼，具体每次送的每种鱼是多少斤、多少钱，已记不清楚了。
经过检察官进一步宣讲刑事政策，聂某春最终如实陈述，他这一段时间给聂某某送的都是江团鱼，每次送活鱼的时候都是冉某线上支付的，聂某春提供了他与冉某的支付交易记录以及每斤销售烤鱼的价格。
证据越来越充分，案件事实一步步明晰。通过询问证人、提取相关书证等方式，检方确定这段时间冉某支付给聂某春的活鱼鱼款共计12985元，按照当时江团鱼每斤16元市场价格计算，聂某春出售给某村夫烤鱼的江团鱼重量共计811.56斤，该店再以每斤40元的活鱼价格卖给顾客来计算，这段时间销售使用“地沟油” *** 烤鱼的价款合计为3.2万余元。
责令承担十倍赔偿
2023年3月28日，七星关区检察院以聂某某作为被告，向人民法院提起刑事附带民事公益诉讼，请求依法判令被告聂某某承担赔偿金32.4万余元，并在省级以上媒体公开赔礼道歉。
为确保认定事实准确，保障诉讼顺利进行。在提前介入阶段，在对地沟油是否属于有毒、有害物质，依法提出对提取的地沟油进行鉴定的引导侦查意见，针对地沟油的定性问题，向区市场监督管理局进行专家咨询，根据食品安全法，“两高”司法解释等规定，地沟油是法律规定禁止食用的物质，以餐厨垃圾回收加工并使用的油应为“有毒有害的非食品原料”，且通过鉴定检出有毒、有害物质。
该案系七星关区首例生产地沟油犯罪刑事附带民事公益诉讼案件，为了通过该案警醒食品行业从业人员，起到良好的警示教育效果，七星关区检察院积极与法院就检察机关民事公益诉讼诉求进行反复沟通，确保诉讼活动顺利进行。
4月21日，七星关区人民法院公开开庭审理此案。庭审中，聂某某及其辩护人对出示的证据及认定的销售金额未持异议。法院经审理认为，检察机关指控的罪名成立，提出的诉讼请求于法有据，依法予以支持。
5月10日，法院公开作出一审判决，以聂某某犯生产、销售有毒、有害食品罪，判处其有期徒刑1年，缓刑2年，并处罚金1万元，禁止其自刑罚执行完毕之日起3年内从事食品生产、销售及相关活动。同时，责令聂某某承担其销售价款十倍赔偿金32.4万余元，并在省级以上媒体公开道歉。
（法治日报）
上海这几棵百年紫薇树，你都知道吗？市绿化市容局介绍，在上海这座繁华都市的角落，有这么几棵古老的紫薇树，静静地屹立在那里，见证了百年历史变迁。让我们闻着紫薇花的芬芳，感受她的美丽与力量，共同享受这美好的自然馈赠。
“一树紫薇开，翩翩引蝶来”。在阵阵聒噪的蝉鸣声中，一树一树的紫薇一簇簇、一团团相拥绽放出属于这盛夏的颜色。紫薇，这是一种不起眼却充满魅力的花，不理会蝉鸣的热烈，在盛夏里独自又热烈地开放，为这个季节增添了几分清新与优雅。
紫薇树姿优雅，开于盛夏，花色丰富，花瓣薄如蝉翼，花径一般在2-4厘米左右，花朵聚集成簇，如云似霞，点缀在枝叶之间，美丽而引人注目。紫薇花常被赋予诗情画意的象征，代表着青春、浪漫和爱情。因其盛夏盛放的特性，也被赞美为“夏季花之王”。仲夏里，粉团紧簇的紫薇花压弯了枝头，颤颤巍巍地在风中曼舞，于骄阳似火的夏日盛放，直至清凉秋风袭来。她的美丽和坚韧，像是一份独特的礼物，赠予大地和人们。
岁月见证的芬芳传奇
在上海大观园中，有一棵古老的紫薇树，是这个园林的一颗独特的瑰宝，人们称她“荣国树王”。每当盛夏时节，这棵紫薇树枝繁叶茂，花朵美丽动人，一直守护在这片土地上，历经了大观园的兴衰与沧桑。在历经岁月的洗礼后，早已与这片园林融为一体。她象征着岁月的积淀和园林的永恒，是上海这座繁华都市中一抹静谧的存在。在紫薇树的庇护下，游客可以感受到古典园林的魅力，领略到历史文化的底蕴。这棵紫薇树成为大观园中的一道独特的风景，也成了人们回忆和怀念的象征。
每年夏季，紫薇树绽放芬芳时，她吸引着来自各地的游客，带给他们一份与历史和自然相融的美好体验。这棵紫薇如同岁月深处的美人，静静地立在大观园中，以一种端庄又热烈的姿态，见证着上海这座城市的变迁，也以满身的芬芳把魔都渲染得明艳而生动。
（图片来源于“绿色青浦”）
公园中的自然明珠
曲水园作为上海五大古园之一，引得众多游客争相前往。这里的紫薇虽年纪已过百但远远望去仍像是少女，含羞玉立在小路旁。宋代诗人杨万里曾赞颂道“似痴如醉丽还佳，露压风欺分外斜。谁道花无红百日，紫薇长放半年花”。在古今文人墨客眼中，紫薇一直是骄傲的花种，她美丽柔弱，但又无畏挫折，顽强抗争。
曲水园的紫薇分支高耸，向四周张扬分散，一根伸向碑廊神墨，清溪古迹的石鼓文书艺苑，与古交汇，珠璧联合；一根探头探脑，向北张望，仿佛想与北面池中的睡莲嬉戏。更有一根横向穿过悠长小径，探寻是否有仙人隐居于东首的竹榭。相传清代有读书人在此地研读，后毁于火灾，在民国时期由徐正大先生花费二百银元重新修缮，并在四周种植翠竹，题为“竹榭”。
（图片来源于“上海曲水园”）
历经风雨的坚韧
淮海中路1897号伫立着一幢建筑面积1200多平方米的地中海风格花园洋房，曾经是著名爱国民主人士杜重远的故居。时过境迁，这位“最热忱的爱国主义者和最坚决的民主战士”从未被人遗忘，如今隔着这厚重的黑色大铁门能想象杜重远曾经生活工作的场景，感受杜家文化，怀念杜重远。
而在这栋洋房里，有一棵庄重又娇美的紫薇树。她传承着未被忘却的红色的基因。每逢盛夏季节，这棵紫薇树就会绽放出璀璨的花朵，芳香四溢，犹如给曾经的革命家们送上一份盛夏的祝福。
岁月不居，时光荏苒。百年紫薇见证了无数风雨，她经历了暴风雨的洗礼，也品尝了春夏秋冬的更迭。然而，她始终傲然挺立，像一位智者，深谙生命的坚韧与美丽。
紫薇树是历史的见证，更是岁月的见证。在这里，紫薇树则用芬芳的气息温暖着我们的心田。每一次相聚，都是幸福的延续，每一朵紫薇花，都是感动的绽放。让我们向杜先生致以崇高的敬意，也向紫薇树致以深深的感谢。因为有了芬芳的见证，我们才能共同筑起美好的岁月，让和平与美好在岁月长河中永存。
都说人心百态，花树亦如此，或姣美艳丽，或傲然挺立。有的心中有鸿鹄之志，梦想长成参天大树，也有的不愿与世争斗，守得一方净土。无论如何，紫薇都让人怜爱，花朵一团团、一簇簇竞相绽放，万绿丛中，更是独秀其芬芳美丽！
资料：市绿化市容局
来源： 上海发布
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不吹不黑，立帖为证 20万实盘 目标十倍 第16天 现39w
2023年9月10日 第16天 20w起步
每次都会分享自己的心得，希望广大的朋友做个见证，留个点赞就是对博主更大的支持！
【这是我的复盘笔记，不做任何推荐】
周末这两天，热议比较多的，普及概念多的文章有两个，一个是以冠石科技为代表的“光掩膜版”，一个是以创耀科技为代表的“星闪”，都是围绕华为手机的热卖，带动芯片，光刻机，卫星导航等一系列的增量。光掩膜板增量是因为没有更先进的光刻机，需要多次曝光，带来需求的增加。
星闪是融合了蓝牙和wifi的功能，实现了传输速度的大幅提高，而且应用范围非常广泛，基本包涵了生活的很多方面，大幅提高了智能化，便利性。这也是这些股票涨停的核心逻辑。
在华为有持续性预期之后。分化之时关注一些正在扩散和可扩散方向的低吸机会。就目前来看，华为这条主线总龙是捷荣技术，补涨身位花映科技。目前扩散支线方向分别是光刻机，核心是张江高科。从逻辑来看，光刻机这条线逻辑是最硬的一条线。华为作为导火索，行情要走远一点，最后的落脚点应该是光刻机。科技自理自强自信的逻辑，才能支撑行情走的更远。也就是说，光刻机应该是接下来的重点。第二条扩散支线是卫星导航，核心是华力创通和中国卫通。卫星导航这条线逻辑相对没有光刻机硬，走势也相对较弱。核心华力创通走出100%的高度之后周五虽再度封板。但，主动性明显不足，后排助推前排走强。接下来只能给他高位震荡的预期。华为线预期可扩散方向是软件端。不过周五表现一般。一些核心股，常山北明，汉仪股份和软通动力等全部冲高回落。在面对目前成交量严重不足，光刻机和卫星导航周五 *** 的情况下。看周一能否轮动走强
华为在缩量阶段出现了持续性的赚效应。周五赚钱效应开始出现明显的扩散。这也说明本轮行情进入了第二个炒作阶段。第二个炒作阶段筹码成分复杂难度会增加。再叠加目前市场成交量不到7000亿。汇率还在走低。北向还在流出这些系统性风险的原因。接下来继续轮动的概率极大。不过，在华为线赚钱效应开始扩散之后。接下来看泛科技的内部轮动。从宏观层面来看，系统性风险还未解除。增量进场的条件并不充分。当然，在面对领die本轮行情的创业板走出止跌雏形之后。接下来看创业板这个位置能否走出止跌走势。如，创业板走出止跌走势。同时市场成交量开始放大。这里不排除是一个短期的底部。总之，目前还是标准的左侧博弈阶段。此时，对于咱们交易者来说，控制风险是之一位。当然，华为作为目前这个阶段持续性不错的一个板块。左侧博弈还是以华为线为核心的泛科技板块为主。但，鉴于周五华为线全线 *** 的情况下。后面分化预期。届时需要去弱留强。
下周看采取看高做低的策略，只要上述情绪高标依旧维持着强势上涨结构的话，可重点在一些延伸细分中去寻找一些刚刚启动低位标的。
梳理:
①光刻机-A *** L：更大程度保证中国用户光刻机订单 A *** L已经获得荷兰官方的允许，在今年年底前向中国客户出口其部分先进工具（张江高科、奥普光电、富乐德、蓝英装备、苏大维格等）；
②卫星导航-近日中国移动携手中兴通讯、是德科技共同完成国内首次运营商NR-NTN低轨卫星实验室模拟验证，支持手机卫星宽带业务/五部门：建设5G-A/6G、卫星互联网等新型 *** 满足元宇宙应用需求（华力创通、中国卫星、海格通信、金信诺、创意信息等）；
③华为ICT-华为将于2023年9月20-22日在上海世博展览馆和上海世博中心举办第八届华为全联接大会（天源迪科、软通动力、数字政通、国脉科技、宁夏建材等）；
④星闪联盟-华为NearLink星闪是华为推出的新一代近距离无线连接技术，它汇聚了国内外300多家头部企业和机构的集体智慧（创耀科技、荣联科技、当虹科技、数码视讯、高鸿股份等）；
⑤折叠屏-华为发起了全新折叠屏手机Mate X5和Mate X5典藏版预售，不到十秒官网显示“暂时缺货”（东睦股份、联得装备、利和兴、凯盛科技、星星科技等）；
⑥元宇宙-工信部等五部门印发《元宇宙产业创新发展三年行动计划(2023-2025年)》，加快重点行业工业元宇宙布局（恒信东方、天源迪科、软通动力、丝路视觉、锋尚文化等）
知行合一，方能笃定前行！！！
新地标与风俗业并存，东京新宿歌舞伎町会成为明日之城吗？2023年4月14日，位于东京新宿区歌舞伎町1丁目的“东急歌舞伎町塔”正式开始了营业。这一高达225米的复合商业建筑从疫情前的2019年8月就开始了施工。地上48层加地下5层的大厦内囊括了两座宾馆、数家影院、Livehouse和其他餐饮娱乐设施。歌舞伎町塔也是新宿等地被认定为国家级观光战略特区后最新的一个再开发项目。虽然新宿一直被视为东京的一个重要“副中心”，但现代化的高楼和商业设施其实主要集中在新宿车站的西口。从而，位于东口的歌舞伎町塔也被许多人视为是可以提升该区域形象和吸引力的一个新地标。与此同时另一个疑虑也非常自然地浮现在了观察者们的心中：这一权力和资本合谋的“新自由主义”式产物会不会让整个街区也开始“中产阶级化”（gentrification）呢？
歌舞伎町塔
众所周知，现在的歌舞伎町是亚洲乃至世界上更大和最聚集的红灯区。但除了把人身心“异化”的所谓“风俗业”之外，这里同样是以性工作者为代表的社会边缘人士以及更多想暂时逃离主流的都市人可以歇脚的一个家园。比如红极一时的日本电视剧《深夜食堂》的故事发生地正是歌舞伎町区域。相比于高楼的树立，回答摩天大楼阴影之下主流和边缘、外来游客和在地居民、“白”与“黑”如何共存这个问题，才更让歌舞伎町在象征的层面上具有了跨越国界的重要性。
规划与意外之间：歌舞伎町的成立
不少人在之一次听到“歌舞伎町”这个地名时可能会产生混乱，而这种混乱的一个来源则是经常被混淆的“舞妓”和“歌舞伎”这两种日本传统文化。
“舞妓”主要指活跃在京都和其他城市中传统料理店的年轻女性。她们以日式歌舞和余兴节目为来此消费的顾客提供娱乐。而拥有一定资历的“舞妓”又被称为“艺妓”。另一方面，“歌舞伎”则是一种日本戏剧形式。它发展于相对繁荣和稳定的江户时代。在今天，剧中的角色无论性别都由男性来扮演。让音型本来就相近的这两种职业和文化变得更加“暧昧”的则是“性”在其中所发挥的作用。从原则上说，“舞妓”其实是拥有严格标准的表演艺人，并不存在与顾客之间的 *** 易行为。但不管是各种“都市传说”还是前段时间内部人士自发的关于行业内性骚扰的爆料，都让旁观者不由戴上有色眼镜。同时，以男性为主导的歌舞伎则处在了性别不平等结构中的优势地位，并同样由此产生和“性”的纠缠。今天日本几个主要的歌舞伎表演派别继承人可以说都存在着和“性”有关的丑闻：婚外情、私生子、重婚等事件让该行业成为了八卦周刊的常客。在此基础上，名称取自于“歌舞伎”的新宿“歌舞伎町”作为红灯区的事实，无疑又增添了一层混乱。
日本东京新宿歌舞伎町一番街夜景
在日本现代化开始之前，今天看起来纸醉金迷的歌舞伎町一带完全是另一派闲散的景象。由于此处地势低洼并充满积水，作为土地所有者的大村藩主人顺势在此饲养起了家禽。明治维新之后，这里广阔的土地成为了各种现代城市设施的理想建筑场所。1893年，为了建设淀桥净水厂，区域内的大小池水被填埋。1930年，东京府立第五女学校在此设立。因为该地区娴静的文化氛围，当时以官僚为代表的新中产阶级纷纷在此购地兴居。
再一次改变这一地区的是第二次世界大战。盟军末期的空袭几乎摧毁了整座东京，而此处更是变成了一片废墟。战后，东京的都市计划课课长石川荣耀以及区域的自治负责人铃木喜兵卫立刻开始了重建计划。在他们看来，能够立刻带来人气的就是各类演出场所。在初期计划里，这一区域将会有两座剧场、四家电影院和其他包括舞厅在内的娱乐设施，而所有商业的核心则是一座被称为“菊座”的专供歌舞伎演出的千人大剧场。规划者石川荣耀甚至把此地的町名更改为了“歌舞伎町”以此来彰显自己对于地区复兴的夙愿。
自然，规划者最初选择这一名称的着眼点不可能是它所带有的负面色彩。如前所述，“舞妓”和“歌舞伎”除了是两种根本不同的传统艺术形式之外，它们一个更为本质上的区别就是其“阶级”属性。“舞妓”在紧闭的门后只为少数可以负担得起这种表演的特权人士服务。即使在今天，京都许多提供该服务的高级“料亭”仍然拒绝之一次到访的没有介绍人的客人。换句话说，只有具有一定资本（包含了“人际关系资本”）的人才可以享受舞姬的服务。但“歌舞伎”从一开始就是庶民的消费。不论你是何出身，只要交了门票就能观看同样的故事。可以说，歌舞伎曾经的地位相当于是前现代的“电影”，它通过吸引数量更大的民众成为了一种具有重大影响力的“大众传媒”。
复兴的规划得到了来自民间的大力支持。比如在歌舞伎町拥有约三分之一土地的大地主峰岛家就立刻同意了重建计划并无偿提供土地。而作为自治代表的铃木喜兵卫更是亲自设计了社区的空间新布局。但意想不到的阻碍却来自于占领当局。在他们看来，城市的当务之急是修建更多廉价住房以解决民众最基本的需求，而不是发展娱乐。这一方针让歌舞伎町内的大型建筑都无法得到原材料的分配和建设的融资。因此，规划中的大型剧场几乎都没能得到真正落实。唯一的例外是铃木找到的一个政策漏洞：1950年，他不惜背负巨大的债务在区内召开了“东京产业文化博览会”。展览会是当时唯一可以得到许可的大型项目。在会后，博览会场馆被改成了轮滑馆。此后商业设施东急文化会馆也在此改造开放，同样的场所也正是今天歌舞伎町塔的落脚地。
在规划者们的心中，靠着歌舞伎表演带动的歌舞伎座原本应该是全家可以观赏的“健全”大众娱乐。但正如无法按计划建成的舞台设施一样，这片区域最后的发展也远远偏离了最初的构想。1958年，日本全面施行《卖春防治法》。在新法律的规定下，新宿附近曾经合法的性工作者们不得不逃离原来的工作场所并来到歌舞伎町避风头。换句话说，正是这一旨在禁止 *** 易的法律讽刺性地让歌舞伎町成为了今天的红灯区。从1960年代开始，包括情侣酒店在内的各种设施大规模地在歌舞伎町内兴建。1973年，以“爱 *** ”为代表的最早一批面向女性提供陪酒服务的所谓“牛郎店”也开始冒头。有统计显示，在2010年代歌舞伎町内提供广泛意义上“ *** ”的设施就达3000间之多。由此，没有“歌舞伎”的歌舞伎町成为了“东洋之一繁华街”。它实现了战后规划者们所期待的繁荣，只是其途径和内容是当时的他们怎么都无法预料的。
灰色空间：与“犯罪”共存
“水至清则无鱼”。放眼世界各地的主要城市，和繁华同行的始终是偏高的犯罪率。话虽如此，在相当长的一段时间内，发生在作为“灰色空间”的歌舞伎町的犯罪还是大大超越了其他地域。首先，作为歌舞伎町最基础的色情业本身在日本社会就是“违法”的，然而各种间接或者说“擦边”的 *** 在歌舞伎町屡见不鲜。而就算因为直接 *** 被检举，买卖双方只要主张所进行的是超越了事先约定好范围的“自愿行为”，就能避免罪责。同时，支撑和保护这一产业的则是同样灰色的包括“暴力团”在内的“反社会”力量。与色情业不同，战后民主改革后“结社”在日本社会是“合法”的行为。但在实际中，各种对于黑社会势力的“追放”和排除则充斥在社会各处。最后，不管是性从业者还是地下社会的力量其相当一部分又由外来移民所组成。其中，许多日本帝国旧殖民地出身的人发挥了重要作用。战后，他们虽然失去了日本籍但仍然拥有久居的权利。由此，又一种处在“国民”和“非国民”之间的“灰色”出现在了歌舞伎町。
上世纪的70年代末，一系列发生在歌舞伎町的连环犯罪事件被大众媒体放大传播。日本警方也不得不做出应对。1978年8月，警视厅设立了“新宿地区环境净化本部”，专门用来取缔歌舞伎町一带未经许可的酒吧等场所。一系列打击对于犯罪的遏制不可谓无效，但警方的许多特别行动都发生在年末年始等特殊场合，在更为日常的时候歌舞伎町的灰色行为基本上处在了一种“默许”的状态之中。
新宿歌舞伎町中的哥斯拉
新的变化一直要等到新千年。2001年9月1日，歌舞伎町的一座杂居大楼发生了火灾。此次事件共造成了44人遇害。虽然暴力犯罪等因素并没有直接登场，但是歌舞伎町长久以来的治安问题又一次成为了大众的焦点。2002年2月，当局在区域内设置了50台防范摄像机。2003年，第二次当选东京都知事的石原慎太郎表示歌舞伎町如今的状态让作为一国首都的东京成为了国际的耻辱。他和执政党在国家层面进行了联动并对歌舞伎町开始了彻底的“净化作战”。在当时流行的所谓“破窗理论”的影响下，这轮作战投入了1000余名的警官。他们对曾经多少被包容的包括越线的 *** 也没有放过。有统计称到2005年为止，共有200家左右的风俗店歇业、千人以上的非法移民被检举。另一方面，歌舞伎町其他的商家也展开了自己的行动。从2004年开始，一个 *** 了在地商店和居民的名为“歌舞伎町文艺复兴”的自组织得以展开。通过内部环境的美化以及举办美食节等在内的公益活动，有识者们试图从正面来提升整个街区的形象。
客观来说，这一系列的举措确实发挥了作用。虽然仍有负面事件的报道不时传出，但今天的歌舞伎町已经是一个连游客在晚间都可以相对安心行走的场所了。但这并不意味着犯罪的阴影已经彻底消失。取代严重暴力事件的是现下歌舞伎町管理者们最为头痛的所谓“敲竹杠”（日语：ぼったくり）问题。事实上，从游客踏入歌舞伎町的之一步开始就能听到区内的广播用包括中英文在内的各种语言时时刻刻提醒大家不要相信拉客介绍。歌舞伎町的“敲竹杠”和其他地方的类似事件并无不同。路上的拉客者会事先向顾客介绍一套优惠的服务和收费标准，但真正进行消费后顾客就会发现服务或者是价格和承诺的大相径庭。当他们试图拒绝时就会被店家用暴力或威胁等各种手段胁迫。早在2000年，东京都就已经推出了“敲竹杠防范条例”。而从2005年开始，性风俗店的拉客行为本身就已经被禁止。2012年，歌舞伎町的1和2丁目更是被划定为所有拉客行为都不得进行的区域。尽管如此，拉客和敲竹杠仍然无法彻底从区内消失。日本学者武冈畅在歌舞伎町进行了田野调查后发现，这背后的结构性成因仍是上文提到的日本性风俗业的“灰色性质”。和“ *** 女郎”等职业不同，歌舞伎町的 *** 大多是在现场（on-site）进行的。从而，提供服务的店家就在交易中发挥了更大的作用。因为 *** 的灰色性质从而从业者需要店家进行保护，而这种保护则是以牺牲自己的议价能力为代价的。另一方面，由于同样的原因消费者需要拉客者进行中介才能进入到这个隐藏的“地下世界”。行为的灰色性又决定了他们在受到欺骗时很少会选择报警来维护自己。武冈甚至指出消费者在选择店铺时常把敲竹杠等行为的迷惑性当作一种“吸引力”。拉客者在事前介绍时多使用的是一种“可能性”的语言。他们会通过暗示等来传递出“我们店是可以提供直接服务”的信息。许多时候，这种模棱两可成为了顾客额外 *** 的来源。
大规模暴力犯罪的消失在某种程度上意味着歌舞伎町被“规训”，但继续存在的灰色行为也是这片区域并没有被彻底征服的佐证。更进一步说，各种“越轨”本身甚至成为了街区魅力的有机组成部分。毕竟，在歌舞伎町入口著名的红色牌坊聚集的观光客们可不是因为这片街区的井然有序才纷纷合影留念的。
明日之城？——歌舞伎町的新冲击
“灰色”的歌舞伎町看上去可以一直游走在黑白之间并实现自己的繁荣，但正如城区建立本身充满了不可预见的未知一样，歌舞伎町在这两年里也不得不面对许多不曾设想过的新危机。其中最为明显的就是过去三年里的疫情。
时间退回到2020年上半年。对于歌舞伎町的“污名化”几乎和疫情同时在日本开始传播。东京都知事小池百合子在当年3月就指称“夜晚的街道”是疫情扩散的一个中心，市民们需要谨慎出行。而在4月日本宣布进入紧急状态后，各行各业都进行了包括休业在内的“自肃”。但对于诸如“牛郎”等风俗业从业者来说，他们的工资收入大部分是“分成制”的。换句话说，如果当天没有营业他们就无法得到收入或补偿。为了生计，不少歌舞伎町的酒吧选择拒绝合作。历史经验反复告诉我们的是，污名化一个群体对于传染病的制止是没有正向帮助的。顾客对于歌舞伎町行程的隐瞒以及店铺本身营业的地下化间接助长了疫情在全城的传播。当年6月的一个数据显示，在“夜晚的街道”从业者中，阳性率一度达到了31%，是普通上班族的8倍之多。
好在疫情应对的实际管理方新宿区很快调整了策略。区 *** 并没有像许多人呼吁的那样公开不合作进行主动休业的酒吧名称，因为这样做非常可能把相关从业者逼向东京的别处甚至是其他地方都市。相反， *** 选择和各种酒吧及风俗业者的自组织进行合作。在区卫生局的指导下店铺按照自己的 *** 对从业员进行检查并制定不公开的顾客名单以进行密接跟踪。由此，疫情才逐渐得到了控制。和其他行业一样，在经历了人与人之间直接交流受限的考验后歌舞伎町的许多店铺开始更多地依靠 *** 的力量。比如许多牛郎店在疫情后纷纷展开了“ *** 战略”。通过在社交网站进行日常的分享，他们把对牛郎的消费行为进行了“正常化”，甚至比疫情之前更能吸引年轻消费者们的眷顾。但不可否认的是，在此期间陷入对消费限度以及两性关系的错误认知的年轻女性也有增加的态势。
疫情和 *** 所冲击的不仅是歌舞伎町的“传统产业”，他们也直接影响了区域内更为年轻的群体。在过去的两年内，一群被称为“东横孩子”（トー横キッズ）的团体不时登上日本媒体的首页。“东横”的“东”指的是歌舞伎町内另一个地标——东宝新宿电影院（“横”在日语里则是“边上”的意思）。影院大楼因为在外墙上装饰了著名怪物“哥斯拉”的头像而成为了更受欢迎的摄影地之一。当夜晚降临时，东宝影院前广场和附近的巷子会被一群10-20岁的年轻人占据。他们中的绝大多数人是离家出走的孩子，通过在社交网站上得到的信息来到此处以期找到和自己状态相同的伙伴。换句话说，他们渴望脱离的是自己的原生背景，并把一种虚拟社区重新投射到现实中的城市空间之上。根据日本媒体的报道，这些年轻人从2019年开始在歌舞伎町聚集。而疫情对他们的影响则是双向的。首先，和家人拥有更多共处机会让他们更加无法忍受进而出走。其次，由于游客的消失让包括歌舞伎町在内的城市空间有了更多供他们玩乐的自由。但他们随 *** 流的背后也有着不怎么和谐的声音。相当一部分的“东横孩子”受到精神疾病的困扰，而药物成瘾甚至是自残行为也屡见不鲜。为了筹措生活费，不少年轻女性不惜投入诸如出租女友等间接或直接的 *** 中。歌舞伎町在负面意义上也成为了她们“近水楼台先得月”的空间。日本警方在近年发动过多次具有针对性的辅导行动，“东横孩子”中的许多未成年人在行动中会被相关机构进行保护和遣送回家。但不出意外的他们又会通过 *** 的联结重新回到歌舞伎町。“东横孩子”和其他传统社会学“亚群体”比如帮派不同，他们之间的组合并不存在严格的层级制。他们也没有一个类似共同犯罪的目标。也就是说，他们追求的是在都市中和群体共存的同时保持一种“无根”的状态。没有什么地方比“灰色”的歌舞伎町更适合他们的了。
另一方面，上文提到的疫情和信息空间同样也是“歌舞伎町塔”诞生的大背景。开发商们显然希望新的建筑可以吸引疫后重新归来的海内外游客们。而歌舞伎町塔作为娱乐资讯发布中心的定位则可以事半功倍地实现这种宣传效果。建筑底层所采取的是打通内与外空间的开放式设计。同时，大楼被数枚超大型显示屏所覆盖。由此，不管是楼内所进行的活动还是楼外现实中最新的流行动向都能被参观者之一时间捕捉。
《深夜食堂》剧照
讽刺的是，在歌舞伎町塔先行开业的几个区域里更受欢迎的是一个叫做“歌舞伎町横丁”的用餐区域。区内的装修风格是在这几年颇有成为新日本“刻板影响”的昭和风“赛博朋克”：充满科技感的五彩霓虹搭配着故意做旧的复古小摊让整个区域在时间的维度上指向了过去。而这似乎和开发商想要达到的站在娱乐最前线的理念有所偏离。用“自我殖民”或“自我东方化”来概括这种现象似乎有点太过了。作为一个晚期发达国家的日本，这种风格更像是一种最新的市场策略。正如我们在《深夜食堂》系列中看到的，怀旧的城市色彩和人与人之间的老式温情让故事笼罩上了一层莫名的“治愈”。但在现实中，“昭和年代”本身不仅是日本发动侵略战争的时期，更是普通百姓不得不承担战败苦涩后果的年代。歌舞伎町的怀旧走向似乎也可以让游客忘记就在不久前这里还是严重犯罪的舞台，甚至现在各种灰色行为也仍然存在。
全新的歌舞伎町塔其实就在东宝新宿电影院的对面。自从它开业开始，不管是大广场还是小巷子里的“东横孩子”都明显减少了。各式各样的展览会以及深夜也在附近逗留的外国游客让这些年轻人不再像以前一样拥有对空间相对自由的利用权。商业再开发看起来解决了一个潜在的治安隐患。但我们也清楚知道类似的边缘群体并不会就此消失。他们能做的是在城市中继续流浪直到寻找到下一个可以暂居的“灰色空间”。
参考文献：
武岡太、『歌舞伎町はなぜ<ぼったくり>がなくならないのか』、 イースト?プレス、2016年
黄河上游的“大地飞歌”黄河上游，山地、高原、平川、河谷错杂分布的广袤地带，有这样一种震撼心灵的“大地飞歌”。
这是一种名为“花儿”的民歌：它的“花瓣”形态各异、色泽不一，围绕着定海神针般的文化之“蕊”，在你一句、我一句的漫唱中，生出共情的美。
它是“大西北之魂”，印刻着千百年来莽原的沧桑变迁；是“活着的《诗经》”，闪烁着中华民族一脉相承的文化讯号；是平凡人写给生活的情诗；是民族间交往互通、互助互信的信笺。
它艳而不俗，活色生香，抵住了历史的滔滔巨浪，至今仍卷携古曲新韵，跃动在人们的心尖上。
解码中华文明的“密钥”
听到“关关雎鸠，在河之洲”，人们总能对答如流，好像有颗生长在血脉深处的种子，正在千年前的河畔随风摇摆，生根发芽。
花儿似有这样穿越时空、联结情感的魔力。它生长在西北，这里自古以来就是多元文化相映共生的沃土。丝绸之路和唐蕃古道携万千车马、人流奔腾而过，汉、回、藏、撒拉、东乡等十多个民族来往驻足、杂居错处。
几千年间，农耕文化和草原文化不断包容、互通，人们把各自的文化特色融进歌喉和唱词，生出这种富有诗意的沟通诀窍。口耳相传中，兼容的花儿，在甘、青、宁、新等多个省区遍地盛开。
花儿继承着西北的风土人情。它外表粗犷，吸收了羌、藏等民族高亢嘹亮的曲风，每个音节都能穿透莽原朔风，直抵心灵深处；它内心“水灵”，语言上使用流通面广、表达丰富的汉语方言，打破了地域、民族、年龄等限制，将共鸣推向高峰。
“尕妹是园里的白牡丹，开下的艳，根扎在阿哥的心上……”爱情是花儿永恒的主题，除了花卉，日月星辰、山川河流、草木虫鱼等常见事物，都能以信手拈来的比喻、兴怀，插上抒情之“翅”。《诗经》中的修辞，始终流淌在西北人连绵不断的歌声里，从未走远。
看到“雪白的鸽子从水面上飞来”，就有“阿哥连尕妹一对的鸽子，尾巴上连了惹人的哨子”；看到“白牡丹白者耀人哩，红牡丹红者破哩”，就有“尕妹妹傍个有人哩，没人是我坐哩”……由景到人的兴怀，即使直白，却掩盖不了中华民族文学思维的异曲同工。
一曲花儿，就能解码积淀千年、一以贯之的文化精魂。
随着广泛传播，花儿衍生出河湟花儿、洮岷花儿、六盘山花儿等不同种类，曲令数量也不断飙升，以地名、人物、动物、花卉，甚至“大眼睛”“憨墩墩”等形象特征、“咿呀咿”等语气衬词命名的曲令大量涌现。据不完全统计，仅在甘肃省临夏 *** 自治州一带，就有300多首花儿曲令仍在流传。
对于新鲜的文化现象，文人墨客总不缺席。在他们的诗文里，田间地头“漫闻花儿断续长”的老夫、村女，大胆地将花儿带入庙会活动，开创了“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”的盛况。
后来，花儿拥有了专属的竞唱会场，“粉丝”群体不断壮大。在甘、青等地，传统的花儿会场达100多处，参与群众从数万人到数十万人不等。
就这样，不同的花儿相映共生、水 *** 融。花儿会场里，人们怀着对生活的美好祈愿，或高声对唱，或助威呐喊，或延续着“维士与女，伊其将谑，赠之以芍药”的古老传统。
不知不觉间，绵延几千年的中华文化密码完成又一次传承和续写。
平凡人的质朴哲学
千百年过去，花儿仍是西北人生活中一份鲜艳的乡愁。
在临夏 *** 自治州和政县松鸣岩景区一年一度的花儿大会上，来自多个省份的民歌演唱者齐聚山野，和十里八乡的男女老少同歌共舞。虽然闪烁着不同文化的印记，但只要漫一句“左面的黄河么噢哟”，脸上就都雀跃起同一种兴奋、欢快、沉醉的表情。
什么给了花儿如此巨大的魔力，答案在山头、田间和河畔。
田里干活的人，闲下来对着辽阔的麦田吼一句，“庄稼离不开好种哈选，好收成它就是本钱”，手上有劲了；河上摆渡的人，迎着大浪激起的水花扯一嗓，“双手摇起了桨竿子，好像是天空里的鸽子”，身上轻快了；修渠、放牛、煮酒、烙馍的男女老少，把手头的活计、嘴边的话一股脑倒出来，心头舒坦了。
花儿是生产生活的“背景乐”，是解压打气的“号子”，是劳动人民唱给别人、唱给自己的盼头，生长在辽阔厚实的土地上。
什么给了花儿丰厚的滋养，答案在“阿哥”和“尕妹”里。
传说，西北的某个村庄立有一块“班辈石”，花儿会召开之际，一群年轻人高唱花儿将石头搬倒，如释重负地奔向远地。故事虽已无法考据，但花儿对封建礼教的反抗，对心灵的解放却真实存在。
“玫瑰花好看你莫要摘，摘是刺刺扎呢。花儿好听你莫要乱唱，庄子里唱是老汉家骂呢。”60岁的花儿演唱家雷兰芳记得，曾经很长一段时间，花儿都被老一辈人视为离经叛道的“野曲”。
“情歌嘛，上不了台面，但心上的话，不唱怎么由得自家？”下地干活时，一个庄子的人总是忍不住漫起花儿。此起彼伏的歌声、朗朗上口的音调、热烈的唱词，敲开了大山深处的雷兰芳的心。
小时候，她看着爸妈吹羌笛、漫花儿，把感情藏在“阿哥是山上的金丝莲，尕妹是泉边的水仙”里；长大后，她也唱着“男子的二十呀女十八，新婚姻政策上合法”，大胆追求自己的爱情和生活。
生活越贫瘠，心灵越热烈。那些曾被封建时代压抑着的自由、年轻、美好的情感，借着花儿跃动，也借着花儿永远盛开。
“花儿皇后”苏平形容花儿是老百姓“护心的油”。“有次表演时下大雨，老乡们就淋雨站着听，怎么这么痴迷？这是心里的信仰。有次村里没舞台，我去一家人院里唱，树上、墙头、门里门外全是各民族的老爷爷、老奶奶，怎么这么大‘瘾’？这是他们年轻的心。”
“花儿为什么能‘红’到人心里头？因为它不只是情歌，还是关于真善美的无限希冀和想象。”临夏 *** 自治州和政县文旅产业发展中心主任蒋胜利说，花儿是“劝化人心的‘少年’”，是来自平凡人最直白、温柔的表达。“它是歌，也是生长在民间的质朴哲学。”
多元一体的文化“基因”
对47岁的藏族群众李梅来说，花儿一响，心门就开了。“我觉得更好听的花儿，是妈妈站在一望无际的草原上，带着藏腔‘漫’出来的。它有青草、牛羊的味道，有我从小到大最美的回忆。”
李梅来自青海省西宁市湟源县，地处青海湖东岸、日月山东麓，汉、藏、回、蒙、土等十多个民族错杂居住。湟水河上游的水源，滋养着生活的恬静。各具特色的花儿，则让精神世界更加丰厚多彩。
“在我老家，大家喜欢把藏族悠长、高亢的曲风揉进花儿，听起来高音更加婉转动听。”李梅说，花儿是出了名的“十唱九不同”，每个地区的人们都能在唱腔、衬词上做出改变，漫出自己的风格。
走进百“花”齐放的“大观园”，只听得有的曲令激越豪放，“上去了高山望平川，平川里有一朵牡丹”让人豁然开朗；有的曲令刚直流畅，“花花的麻雀们连声地叫，心急着眼皮们跳了”惹得心跳加快。抑或是辽阔悲壮、缠绵跳荡、柔美抒情……
一首首各具特色的花儿，让不同区域各族群众的性格有了鲜活的“传声筒”，也让人们有了传承文化、表达自我的窗口。
在西北一些多民族聚居地区，长期的互动交流，催生了汉语、少数民族语言混用的“风搅雪”花儿。
如“天上的云彩黑下了，尕加得忽拉五绕吓；想起花儿哭下了，思格里杜五郭那谷勒吓。”二四句是土族语言的音译，意为“地上的雨点大了，记起说下的话了”。唱完之一遍，人们还要反过来把一三句用土族语，二四句用汉语再唱一遍，最后全用土族语唱一遍。
除了句与句交替，一些“风搅雪”花儿还有词对词翻译。各族群众想方设法“风雪共舞”，只为打破“语言壁”，实现“沟通自由”。
如今，越来越多人将花儿改为彻头彻尾的民族风。来自新疆的哈萨克族歌手加尔肯别克就喜欢弹着冬不拉唱“哈萨克花儿”。
“花儿词曲灵活，加工空间大，我把一些曲目翻译成哈萨克语，伴奏上略微改良，就有了哈萨克族欢快、热烈的风格，很受欢迎。”加尔肯别克觉得，花儿兼具个性和共性，是民族融合的“结晶”。
“在青海，经常会有 *** 村、藏族村、土族村比赛着唱花儿，这就像一种‘共通语’，你一唱，所有人都能进入共同的状态，哪怕听不懂，也能跟着调子一起哼。”青海省民间文艺家协会副秘书长杨韶鹏说。
“先栽葫芦后搭架，花开了葫芦吊下。各族团结的力量大，石山上开一朵红花。”正如这首花儿中唱到的，不知不觉间，花儿已让各族人民心手相牵，走进你中有我、我中有你的共同的精神家园。
奔上大道的骏马
如今，花儿已飞出草原、山坳，走向更大的世界。
2006年，花儿被列入之一批国家级非物质文化遗产名录；2009年，花儿被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。作为珍贵的“世界之声”，花儿的传承、融合、创新步调不断加快。
在甘肃、青海、宁夏等地，花儿会不再局限于小范围山野竞唱，而是演变为集展演、考察、研讨于一体的综合性活动。在2023中国花儿大会上，全国各地的歌手带来多元化的民歌展演。同时，专家学者、院校团队走村入寨考察探讨，为花儿发展建言献策。
花儿的传承保护也开始“有法可依”。2016年以来，甘肃省临夏 *** 自治州、天水市张家川 *** 自治县相继出台花儿保护传承条例，规定划拨专项资金，用于花儿抢救、记录、调查、整理，花儿原始资料、实物征集、保存，花儿词曲研究、成果和刊物的出版发行等方面。
越来越多散落民间的演唱家被“发掘”为花儿的代表性传承人，他们在 *** 支持下整编花儿词曲，参与培训、考察。一些传承人还开办工作室带徒，在民歌展演、节目、课堂中推广花儿。
“为了满足现代的审美需求，各地还在推进花儿的舞台化。”蒋胜利说，临夏 *** 自治州民族歌舞剧团就创排了多部融合音乐剧、现代歌曲、现代音乐元素的花儿舞台剧。其中，《布楞沟的春天》《幸福像花儿一样》等剧目受到国内戏剧专家及群众的好评。
今年，临夏花儿历史博览传承中心开工建设。“我致力于收集花儿资料，先后给临夏州博物馆捐了70多箱书籍、报刊、光盘、照片等，现在有了专门的‘博物馆’，花儿的前世今生就能更加清晰地娓娓道来。”中国民间文艺家协会花儿文化专业委员会副主任郭正清说。
当然，作为一门略显“小众”的艺术，花儿的传承仍面临一些困难。“目前，花儿歌手趋于老龄化，传承人青黄不接。我们正试图通过政策支持‘两步走’，在推动原生态区域内‘师徒制’传承良性运转的同时，培养更多科班出身的专业歌手。”蒋胜利说。
“花儿的歌词是方言，很多年轻人听不懂，难以融入。”来自青海的“90后”花儿歌手陈有定说，自己曾尝试用更流行的语汇丰富花儿唱词，受到了很多同学的欢迎。“花儿本身就是包容的艺术，用年轻人喜欢的方式作词、伴奏，会迸发新的生命。”
花儿要创新，但不能伤“根”，这是艺术家们共同的默契。“新时代，花儿需要在表现形式上更加艺术化，但一定不能背离其原生态的内核，不能打乱旋律走向，脱离人民。”苏平说。
一匹骏马从草原奔上大道，必然要改换发力方式和步调，但它最为原始、本真、野性的美，仍将带给人们永恒的震荡，花儿亦如是。（记者 王紫轩 胡伟杰）
来源：新华每日电讯
